在北魏以来鎏金佛像的造像传统中，光背后侧大多仅镌刻铭文，或索性留白，如此尊佛像般，光背后侧分区错落有致，所刻群像内涵丰富者，实属罕见，尤为难得。

这尊金铜佛像通体鎏金，雕刻精细。正面主尊双目微启，面容安详。头顶圆形肉髻，未雕刻出螺发，结跏趺坐于方形台座之上，结禅定印，双手隐于袖中。如来身着交领式袈裟，外披覆盖两肩及背部的覆肩衣，其上遍布平行多线纹。此种佛衣与衣纹样式多见于五至六世纪陕西、甘肃等地的北魏佛道造像中，日本佛教美术学者松原三郎称其为“鄜县样式”。
如来身后附有巨大船型身光，周缘刻画有密集平行线纹。佛首后方表现有二重圆形头光，内重饰有花瓣，外重浮雕有九尊小型化佛，皆附尖顶头光，结禅定印，结跏趺坐。船形光背面亦是别有洞天。可分为上、中、下三部：上方为一屋形龛顶，其中刻画有一佛二胁侍像，中尊佛像结跏趺坐，结禅定印，两侧胁侍拱手而立；中部刻有八尊头顶尖顶圆光的小型化佛，结跏趺坐，结禅定印；下方中部设一佛龛，上缘刻画出尖顶拱形龛楣，龛楣两侧左右各一飞天伴之。龛内可见释迦、多宝二佛并坐，禅定说法。尖拱形龛外侧左右各有一供养人形象，合掌而立。
台座正面刻有涡卷纹及连珠纹外框，左右两侧则隐约可见文字痕迹，但铜锈斑驳，已无从辨认。
此类鎏金铜佛，多为信众私人供奉膜拜之用，体积虽小但内涵丰富，兼具实用功能与艺术价值。整体保存状况良好，鎏金与锈绿相映成趣，千余载风霜一览无余。