LOT 1738
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銅鎏金嵌綠松石獸首錨狀帶鈎
6.3×0.8×9.2 cm.
作品估价：HKD 20,000-30,000
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成交状态：待拍
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图录号：
1738
拍品名称：
銅鎏金嵌綠松石獸首錨狀帶鈎
尺 寸：
6.3×0.8×9.2 cm.
拍品描述：
青銅異形帶鈎，禽首式鈎首，鳥喙扁平，綠松石點綴雙目，頗為靈動。鈎頸光素纖細，與鈎身形成長梯形，綫條剛直，鈎身鑲嵌塊面狀綠鬆，歷經歲月，色澤清雅，底部斜插箭或錨狀鈎尾，松石裝飾箭矢，神獸攀附於鈎尾，獸首側倚箭身，四足環抱，長尾盤繞於鈎身，神獸形近鯪鯉，栩栩如生。神獸之生動綫條與鈎身及鈎尾直綫形成對比，剛柔並濟，是古人非凡的想象力與超高鑄造技藝的完美結合。
戰國屈原《楚辭·天問》中載：鯪魚何所。漢王逸注：一云鯪魚，鯪鯉也，有四足，出南方。《廣東新語》有云：鯪鯉，似鯉有四足，能陸能水，其鱗堅利如鐵，黑色，絕有氣力，能穿山而行，一名穿山甲。
衣冠映帶钩深致远—重要私人珍藏戰漢帶鈎
帶鈎，是古代貴族與文人武士所系腰帶之掛鈎，古稱「犀比」。多以青銅鑄成，亦有黃金、白銀、鐵、玉等材質。其起源可追溯至新石器時代之良渚文化，至春秋戰國而臻於繁盛，秦漢時期尤為流行。帶鈎之於古人，相當於今之皮帶扣，主要用於鈎系束腰。然其功能遠不止實用，更成為身份與地位之象徵，王公貴族、社會名流所用帶鈎尤顯精美，兼具極高工藝與藝術價值。考古發現中，帶鈎多位於主人腰間，被視為代表主人的信物，甚至成為溝通今世與來世的唯一憑藉。
《史記·齊太公世家》記述，魯國聞「無知」死，遂發兵送公子糾，而使管仲率兵遮莒道，「射中小白帶鈎」。帶鈎在此不僅為衣飾之具，更成為權力爭奪與歷史轉折之見證：小白雖中箭於帶鈎，仍得返國即位，終成一代霸主齊桓公。此一細節，足見帶鈎作為王侯佩飾，在歷史舞台上所承載之象徵意義。
自良渚玉帶鈎萌芽，至戰國秦漢，帶鈎形制演進多樣：有水禽形、耜形、曲棒形、琵琶形、長牌形、全獸形等，豐富多變，寓意深遠。東周金工工藝精進，鑄造、鎏金銀、錯金銀、雕刻鑲嵌等技術紛紛施展，帶鈎遂成冶鑄、雕琢、嵌飾之大成器物，代表戰國金工藝術之高峰。尤以錯金銀工藝為時代標誌：金銀之光潤點亮銅質之沉穩，使器物由樸實而瑰麗，由實用而昇華至審美。紋飾亦由獸面、鳥紋，漸變為人物與幾何，映照華夏藝術觀念之流轉。
帶鈎之於東周秦漢，不僅是一枚衣飾銅鈎，更是文化與權力、審美與技藝之交會點。它既承載衣冠制度之嚴整，亦折射工藝美學之飛躍，並見證華夏文明於交流、變遷與再生中的活力與風采。
今秋嘉德呈現重要藏家珍藏近三十件戰國至秦漢帶鈎，涵蓋三晉、楚、滇等地域風格，材質繁富，工藝精湛。由此不僅可窺見先秦至兩漢服飾制度與金工藝術之精華，亦為探索古代工藝美學與文化交流提供鮮活範例。
戰國屈原《楚辭·天問》中載：鯪魚何所。漢王逸注：一云鯪魚，鯪鯉也，有四足，出南方。《廣東新語》有云：鯪鯉，似鯉有四足，能陸能水，其鱗堅利如鐵，黑色，絕有氣力，能穿山而行，一名穿山甲。
衣冠映帶钩深致远—重要私人珍藏戰漢帶鈎
帶鈎，是古代貴族與文人武士所系腰帶之掛鈎，古稱「犀比」。多以青銅鑄成，亦有黃金、白銀、鐵、玉等材質。其起源可追溯至新石器時代之良渚文化，至春秋戰國而臻於繁盛，秦漢時期尤為流行。帶鈎之於古人，相當於今之皮帶扣，主要用於鈎系束腰。然其功能遠不止實用，更成為身份與地位之象徵，王公貴族、社會名流所用帶鈎尤顯精美，兼具極高工藝與藝術價值。考古發現中，帶鈎多位於主人腰間，被視為代表主人的信物，甚至成為溝通今世與來世的唯一憑藉。
《史記·齊太公世家》記述，魯國聞「無知」死，遂發兵送公子糾，而使管仲率兵遮莒道，「射中小白帶鈎」。帶鈎在此不僅為衣飾之具，更成為權力爭奪與歷史轉折之見證：小白雖中箭於帶鈎，仍得返國即位，終成一代霸主齊桓公。此一細節，足見帶鈎作為王侯佩飾，在歷史舞台上所承載之象徵意義。
自良渚玉帶鈎萌芽，至戰國秦漢，帶鈎形制演進多樣：有水禽形、耜形、曲棒形、琵琶形、長牌形、全獸形等，豐富多變，寓意深遠。東周金工工藝精進，鑄造、鎏金銀、錯金銀、雕刻鑲嵌等技術紛紛施展，帶鈎遂成冶鑄、雕琢、嵌飾之大成器物，代表戰國金工藝術之高峰。尤以錯金銀工藝為時代標誌：金銀之光潤點亮銅質之沉穩，使器物由樸實而瑰麗，由實用而昇華至審美。紋飾亦由獸面、鳥紋，漸變為人物與幾何，映照華夏藝術觀念之流轉。
帶鈎之於東周秦漢，不僅是一枚衣飾銅鈎，更是文化與權力、審美與技藝之交會點。它既承載衣冠制度之嚴整，亦折射工藝美學之飛躍，並見證華夏文明於交流、變遷與再生中的活力與風采。
今秋嘉德呈現重要藏家珍藏近三十件戰國至秦漢帶鈎，涵蓋三晉、楚、滇等地域風格，材質繁富，工藝精湛。由此不僅可窺見先秦至兩漢服飾制度與金工藝術之精華，亦為探索古代工藝美學與文化交流提供鮮活範例。