LOT 0926
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朱锐 凤城春信图 立轴
62.5×45.5cm
作品估价：RMB 650,000-850,000
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成交状态：未知
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15%
图录号：
0926
拍品名称：
朱锐 凤城春信图 立轴
尺 寸：
62.5×45.5cm
材 质：
设色绢本
形 制：
立轴
题 识：
题签：宋朱迪功凤城春信图。煜峰珍玩。
题识：凤城春信。绍兴二年春日，画院待诏授迪功郎河北朱锐摹唐人王摩诘笔意。
题边跋：
1.宋朱锐摹右丞凤城春信图。图绘宝鉴载，朱锐，河北人。宋宣和画院待诏。绍兴间授迪功郎。赐金带。山水人物师王维。好写骡纲、雪猎、盘车等图。形容布置。曲尽其妙。笔法类张敦礼。此幅用笔甚古拙。远树飞鸦，尤为潇洒有致，可称佳品。狄平子题于宝贤盦。钤印：平等阁主人。
2.元人纸本画幅，其题款易辨别。宋绢画近传世者，大都以明代画幅去款易以宋人之名。如吴小僊画，则改为马远之类，然明眼人自能鉴别。此幅着色及绢底皆陈旧，而用笔极萧散之致。远树飞鸦，神韵幽远，决为宋画无疑，不得以去款明画相提并论。丙戌（1886）二月，园中小桃初花，春信传来，得此名笔，喜为题记。狄平子。
出版著录：
著录：
1.乐嘉藻著《中国建筑史》，民国线装本，1933年。
2.《中国历代画目大典 战国至宋代卷》，第487页，江苏教育出版社，2002年。
出版：
1.《中国名画》第二十六集，第7图，有正书局，1925年。
2.狄平子编《中国名画集》，有正书局，1930年。
拍品描述：
本件拍品标的处于保税状态下，默认提货地为中国香港，详见《保税拍品竞买须知》。
说明：
1.狄平子、孙煜峰旧藏。孙煜峰题签。狄平子题边跋。
2.孙煜峰（1901-1967），曾用名寿熙，江苏江阴人。民国14年起在上海经商。孙煜峰是民国时期的大收藏家、实业家，他的书画收藏堪比张伯驹，孙煜峰先后五次把自己收藏的精品捐给上海博物馆。
3.狄平子（1872-1941），江苏溧阳人。工于书画，长于鉴赏，擅于诗文，更是位出色的报业家、出版家。先后在上海开设有正书局，影印发行珂罗版碑贴画册。
此幅《凤城春信图》，绢本立轴，款署朱锐，是一幅年代久远的绘画。全图呈现的是一对角线构图样式，画幅的右下角画的是一楼阁，中有一妇人及其侍女，楼外是成群的乌鸦，左上方是与之相呼应的另一群乌鸦，从中还可以见到一排城墙在远山中若隐若现。
画中的主题部分——楼阁建筑，是属于界画的范围，楼阁绘画精微，结构明确，房顶的红色瓦片线条和颜色都清晰可见，细节的刻画也十分仔细。其中最上层的房顶却区别其他颜色，改为蓝色瓦顶，十分显眼也更加突出。蓝色房顶呈现出十字型，每个屋脊的顶端还有名为螭吻（或鸱尾、鸱吻）的装饰，这个装饰一般被认为是龙的第二子。其喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。
螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。其阁楼的飞檐还有安置有“五脊六兽”，这是镇脊之神兽：祁吉祥、装饰美和保护建筑的三重功能。其中斗拱的刻画也是相得益彰的。其点睛之笔——楼阁中的仕女面部有粉渲染，然后画出精致的五官，面部表情跃然而上。占主角位置的仕女低头向下看那盛开的鲜花，其身后的仕女扶手掩面而观。一群乌鸦从楼台旁飞过，一直到连到了画幅的左上角的地方。在这里，枯树稀疏的散落在山峦之上，一截城墙也出现山峦之中。此处画意萧疏散淡，一阵凄凉之意油然而成。
《凤城春信图》落款为“绍兴二年春日，画院待诏迪功郎河北朱锐摹唐人王摩诘笔意意” ，1933年出版的乐嘉藻《中国建筑史》第一编著录了《凤城春信图》，原文：“十字脊屋盖，始见于唐人画中。王右丞有《凤城春信图》，宋人朱锐有摹本，上海有正书局名家书画集中有缩印本，其中高阁，即为此式。”书中提到了王右丞、凤城春信、朱锐、有正书局，可以肯定是狄平子当年收藏的这件。
乐嘉藻（1867-1944），字彩臣，贵州黄平县人。1893年考中举人，1895年参加“公车上书”，后赴日本考察学务，回黔后研讨新学，并与同仁创办蒙学堂、实质学堂，发行《黔报》，主张立宪。《中国建筑史》三卷本出版于1933年，是中国建筑史学的开山之作，填补了当时该领域的空白，不仅为后续学者提供了研究资料和研究思路，更激发了无数人对中国建筑历史文化的探索热情。书中引用《凤城春信图》对古代建筑中的“屋盖”进行举证与研究，可见这张画的重要价值。
此画曾被狄平子鉴定过，上面还有其写的关于此画的收藏著录以及他对此画真假的鉴定。狄平子此画为宋画无疑，理由如下：
“元人纸本画幅，其题款易辨别。宋绢画，近传世者大都以明代画幅去款易以宋人之名，如吴小仙画则改为马远之类。然明眼人自能鉴别。此幅着色及绢底皆陈旧而用笔极萧散之致，远树飞鸦，神韵幽远，决为宋画无疑。不得以款明画相提并论。丙戌二月，园中小桃初花春信传来，得此名笔喜为题记。狄平子。”
狄平子（1872-1941），江苏溧阳人，名狄楚青，又名狄葆贤，其字、号甚多，有楚卿、慈石、狄平、高平子、平等阁主、平清居士、雅、六根清净人等，而使用最多、广为人知的是狄平子。他出生于书香官宦门第，其父为颇负贤名的知县，又是大名鼎鼎的收藏家、书法家。狄平子继承父祖余绪，工于书画，长于鉴赏，擅于诗文，更是位出色的报业家、出版家。狄平子早年中举人，后留学日本，是康有为惟一江南弟子，梁启超的莫逆之交，与谭嗣同等相从甚密，曾参与维新派组织的自立军起义，后潜避日本。归国后，先后在上海开设有正书局，影印发行珂罗版碑贴画册。1904年6月，狄平子在康有为、梁启超的大力支持下创办《时报》，与《申报》、《新闻报》鼎足而立。1916年的反袁独立运动，他作为江苏谘议局议员也积极参与了江苏独立运动，他的爱国救国热情再次被点燃。然而，袁世凯帝制覆灭后，军阀争战不休，他茫然不知所措，从此，不再参与任何党派的斗争，潜心办报办刊，信奉佛教、研究佛学，度过清静无为的晚年。
说明：
1.狄平子、孙煜峰旧藏。孙煜峰题签。狄平子题边跋。
2.孙煜峰（1901-1967），曾用名寿熙，江苏江阴人。民国14年起在上海经商。孙煜峰是民国时期的大收藏家、实业家，他的书画收藏堪比张伯驹，孙煜峰先后五次把自己收藏的精品捐给上海博物馆。
3.狄平子（1872-1941），江苏溧阳人。工于书画，长于鉴赏，擅于诗文，更是位出色的报业家、出版家。先后在上海开设有正书局，影印发行珂罗版碑贴画册。
此幅《凤城春信图》，绢本立轴，款署朱锐，是一幅年代久远的绘画。全图呈现的是一对角线构图样式，画幅的右下角画的是一楼阁，中有一妇人及其侍女，楼外是成群的乌鸦，左上方是与之相呼应的另一群乌鸦，从中还可以见到一排城墙在远山中若隐若现。
画中的主题部分——楼阁建筑，是属于界画的范围，楼阁绘画精微，结构明确，房顶的红色瓦片线条和颜色都清晰可见，细节的刻画也十分仔细。其中最上层的房顶却区别其他颜色，改为蓝色瓦顶，十分显眼也更加突出。蓝色房顶呈现出十字型，每个屋脊的顶端还有名为螭吻（或鸱尾、鸱吻）的装饰，这个装饰一般被认为是龙的第二子。其喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。
螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。其阁楼的飞檐还有安置有“五脊六兽”，这是镇脊之神兽：祁吉祥、装饰美和保护建筑的三重功能。其中斗拱的刻画也是相得益彰的。其点睛之笔——楼阁中的仕女面部有粉渲染，然后画出精致的五官，面部表情跃然而上。占主角位置的仕女低头向下看那盛开的鲜花，其身后的仕女扶手掩面而观。一群乌鸦从楼台旁飞过，一直到连到了画幅的左上角的地方。在这里，枯树稀疏的散落在山峦之上，一截城墙也出现山峦之中。此处画意萧疏散淡，一阵凄凉之意油然而成。
《凤城春信图》落款为“绍兴二年春日，画院待诏迪功郎河北朱锐摹唐人王摩诘笔意意” ，1933年出版的乐嘉藻《中国建筑史》第一编著录了《凤城春信图》，原文：“十字脊屋盖，始见于唐人画中。王右丞有《凤城春信图》，宋人朱锐有摹本，上海有正书局名家书画集中有缩印本，其中高阁，即为此式。”书中提到了王右丞、凤城春信、朱锐、有正书局，可以肯定是狄平子当年收藏的这件。
乐嘉藻（1867-1944），字彩臣，贵州黄平县人。1893年考中举人，1895年参加“公车上书”，后赴日本考察学务，回黔后研讨新学，并与同仁创办蒙学堂、实质学堂，发行《黔报》，主张立宪。《中国建筑史》三卷本出版于1933年，是中国建筑史学的开山之作，填补了当时该领域的空白，不仅为后续学者提供了研究资料和研究思路，更激发了无数人对中国建筑历史文化的探索热情。书中引用《凤城春信图》对古代建筑中的“屋盖”进行举证与研究，可见这张画的重要价值。
此画曾被狄平子鉴定过，上面还有其写的关于此画的收藏著录以及他对此画真假的鉴定。狄平子此画为宋画无疑，理由如下：
“元人纸本画幅，其题款易辨别。宋绢画，近传世者大都以明代画幅去款易以宋人之名，如吴小仙画则改为马远之类。然明眼人自能鉴别。此幅着色及绢底皆陈旧而用笔极萧散之致，远树飞鸦，神韵幽远，决为宋画无疑。不得以款明画相提并论。丙戌二月，园中小桃初花春信传来，得此名笔喜为题记。狄平子。”
狄平子（1872-1941），江苏溧阳人，名狄楚青，又名狄葆贤，其字、号甚多，有楚卿、慈石、狄平、高平子、平等阁主、平清居士、雅、六根清净人等，而使用最多、广为人知的是狄平子。他出生于书香官宦门第，其父为颇负贤名的知县，又是大名鼎鼎的收藏家、书法家。狄平子继承父祖余绪，工于书画，长于鉴赏，擅于诗文，更是位出色的报业家、出版家。狄平子早年中举人，后留学日本，是康有为惟一江南弟子，梁启超的莫逆之交，与谭嗣同等相从甚密，曾参与维新派组织的自立军起义，后潜避日本。归国后，先后在上海开设有正书局，影印发行珂罗版碑贴画册。1904年6月，狄平子在康有为、梁启超的大力支持下创办《时报》，与《申报》、《新闻报》鼎足而立。1916年的反袁独立运动，他作为江苏谘议局议员也积极参与了江苏独立运动，他的爱国救国热情再次被点燃。然而，袁世凯帝制覆灭后，军阀争战不休，他茫然不知所措，从此，不再参与任何党派的斗争，潜心办报办刊，信奉佛教、研究佛学，度过清静无为的晚年。