LOT 1791
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明 仲尼式 南薰解愠 琴
琴长120cm；隐间112.5cm；额宽16.5cm；肩宽18cm；尾宽13cm
作品估价：RMB 1,900,000-2,200,000
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图录号：
1791
拍品名称：
明 仲尼式 南薰解愠 琴
年 代：
明
尺 寸：
琴长120cm；隐间112.5cm；额宽16.5cm；肩宽18cm；尾宽13cm
题 识：
印章：人生至乐、惕予
题刻：梦坡道兄清赏 汪自新敬赠
腹款：崇祯六年浙西王氏斫,庚申十一月汪自新剖修
出版著录：
著录：《中国民间古琴典藏》
拍品描述：
备注：汪自新定制老红酸枝木琴匣，民国拓片两张（四床琴）
此琴仲尼式，桐木鹿角霜灰胎，通体蛇腹断间龟背龙鳞断，配以绿釉瓷徽，老酸枝木雁足岳山及琴轸。琴背长方形龙池、凤沼。龙池右侧刻有“梦坡道兄清赏，汪自新敬赠”铭文，并有“惕予”和“人生至乐”两方印章。龙池内左侧腹款书“庚申十一月汪自新剖修”，右侧为“崇祯六年浙西王氏斫”。由铭文腹款可见，此琴斫成于明崇祯年间，后经汪自新重修后赠与周梦坡。汪自新当时量身定做老酸枝琴匣，内饰配以冰梅纹和牡丹纹宋锦软衬，可见其珍护之心。
“南薰解愠”典出《孔子家语・辩乐解》所载上古《南风》之歌：“南风之薰兮，可解吾民之愠；南风之时兮，可阜吾民之财。” 其辞以 “南风” 喻温润惠风，“解愠” 言消弭民忧，勾勒出政通人和、物阜民安之治世图景，寄寓先民对天泽德政之殷盼。
溯其文化渊薮，此铭兼融儒道哲思。儒家视之为舜帝以文德化育万民、践行民本之道的象征，暗合 “修身齐家治国平天下” 的士人襟抱；道家则从中窥见 “道法自然”“无为而治” 之妙，犹南风润物，不彰自显。于文人而言，古琴乃修身雅器，镌此铭者，多借七弦之音，抒 “达则兼济天下” 之宏愿。
于琴艺而论，“南薰解愠” 与丝桐之韵浑然相融。古琴之音，泛若清露空灵，按如洪钟醇厚，恰似薰风徐来，以声传意，尽展 “解愠”“阜财” 之境。其亦警策操缦者，琴非独娱己之器，更当载道济世，彰显 “乐以载道”“道器合一” 之精义，与对大同之世的永恒追寻。
汪自新（1869-1941），字惕予，又号蜷翁。
著名商人、医生、慈善家，杭州西湖名园汪庄的主人，
雅好抚琴吟诗，与当时政界、商界、医界、
文艺界等一大批社会名流如荣宗敬、史量才等名士为好友。
他出身徽商家庭，15岁学中医，
后东渡日本研习西医，回国后开办诊所。
他还创办自新医科学校、自新医院，主编《医学世界》杂志，
编著《汪氏医学汇编》，推动近代医学教育与西学传播。
商业上，他继承家族的汪裕泰茶号，使其闻名苏浙沪，
并将桐乡白菊包装成杭白菊出口。
同时，他精于琴学，师承杨宗稷，擅抚古琴，被称为“琴痴”，
还辟精室珍藏名琴百余张，与一代古琴大师徐元白交好。
周梦坡即周庆云（1864 - 1933），字景星，号湘舲，
浙江吴兴南浔人，是清末民初的儒商。
他在商界成就斐然，开办天章丝织厂，设立五和精盐公司等。
同时，他是博学多才的文人学者，著有《南浔志》《盐法通志》等。
周梦坡被称为“江南第一” 的古琴专家，收藏众多名琴，
如宋徽宗的 “松风” 琴。
编撰《琴书存目》《琴史补》《琴史续》等琴学著作，
为琴界留下丰厚遗产。
他常与各地琴家集会，
1920 年与汪自新等友人在上海 “晨风庐” 举办著名琴会。
丝桐递心-风雅长存两琴痴
文/原呈龙
引言
自古以来就有“宝剑赠英雄”的美谈，民国时期也有这样一段佳话——琴家汪自新将自己珍藏的一床明代古琴“南薰解慍”赠予周庆云先生，成为琴坛流传至今的雅事。
这床名为“南薰解慍”的古琴制作精良，音色清越动人。汪自新先生十分珍爱，常常在闲暇时抚琴自娱。在他结识了同为琴痴的周庆云先生后，经过深思熟虑，汪先生决定将这床珍贵的古琴赠予知音。二人因琴结缘，这份情谊随着“南薰解慍”之琴音流传，不仅成为琴坛一段为人称道的佳话。更体现了知音相惜的传统美德。
汪自新家世
汪自新先生出生于晚清时期。是上海汪裕泰茶庄第二代传人，杭州西湖四大名园之首“汪庄”的主人。他在七十三年的生涯中，在医学实践和医学教育、商业经营、园林建筑以及收藏界慈善界都作出足以光耀后人的不凡成绩，堪称跨界奇才，人中翘楚。在他八岁的时候就随父亲到上海读书学习，到了十五岁便跟随上海奉贤名医夏景垣学习中医，历时四年完成学业。1883年，十九岁的他便在上海英租界开设中医诊所行医。1889年华北发生水灾，他受清政府委派参与赈灾工作，因成效显著被授予四品顶戴和直隶州同知候补职位，但他拒绝官职，同年赴日本东京筱崎医校学习西医，四年学成后归国。1895年其父去世，他在接手家族茶庄生意的同时，于1897年在上海广西路创办诊所，聘请日本西医上原宇佐郎和浙江中医葛霈的弟子共同坐诊，实行中西医分室诊疗，病患可根据病情选择中医或西医治疗。这种模式在当时较为罕见，引起上海医学界的关注。后因成功治愈两江总督端方多年的风湿病症，一时间名声大振，此后政商两界及文化界人士多慕名求医。此后汪自新以个人资本和民族资本，于1904至1913九年间共创办五所医校，一家医院，一家制药公司。他为发行医著医报及医学译著，又创办“医学世界社＂。据不完全统计，共发行各种医书（含教科书）十七种，其中十六种皆冠以“汪氏医学汇编”，包括他自己的译著《动物催眠术》《白喉血清疗法》等。培养多层次多种类的医学人才数千人，为中国现代医学初创和发展作出巨大贡献，他是一位集名医、医学教育家、医疗产业大亨于一身的医界俊杰，理应为历史和后人所铭记。
汪裕泰
汪自新的父亲名汪立政，十三岁时随族人从家乡赴上海滩的一家茶叶店当学徒。他勤劳忠厚，再加上机灵聪明，备受店主信任。经过多年打拼，终于有了一些积蓄，又在其父支持下，在二十三岁时于上海旧城老北门（现河南路）开设了汪氏的第一家茶庄，起名汪裕泰茶庄（即南号）。汪立政做生意讲究诚信，思路开阔，而且知人善任，备受顾客青睐。六年后，汪又筹集资金，于五马路（广东路）当年上海最繁华地段开设汪裕泰茶庄北号，两家茶庄生意日渐兴隆，声誉闻名遐迩。据史料记载，慈禧修建颐和园並祝六十大寿（1894），汪裕泰精心制作徽州名茶“金山时雨”入贡，慈禧品尝后赞不绝口，由此汪裕泰声名远扬。
1895年汪立政不幸病逝，作为长子的汪自新不得不接过父亲的产业，奔走于医、茶两产业之间，同时兼顾，同时发力，两者都做得风生水起，显示了跨界奇才的非凡能力。他继承父亲质量为先诚信为本的经营理念，继续狠抓茶叶质量，严格把好采购和制作两个关口。坚持选用最优质的茶叶原料使汪裕泰茶叶在口感色泽和香气等方面都有卓越表现，保持和提升品牌声誉。他注重品质与创新并重，在保持茶叶品质的同时，注重创新，引入新的茶叶品种和技木，推行多元化产品策略，满足不同消费者的要求，不断提高产品的竞争力。汪自新主持后的汪裕泰茶庄主以“品种多，制作精，质量优＂来取胜同行，占领市场，赢得顾客。
他注重市场营销和品牌建设。凭借名医、医学教育家、商业巨贾、慈善家、社会话动家的多重身份，结交社会各界名流，参与各种社交活动及茶文化活动（如展示古琴演奏技艺，展示“焚香弹古调，汲水试新茶＂等书法作品），于无形中来提高茶庄品牌知名度和影响力。
他善于利用信息优势和广告技术来推销产品和占领市场。他和小儿子共同撰写汪裕泰茶叶广告词“茶之功用：助文思，添诗兴，祛烦闷，佐清淡，定心神，消积滞，生津液，破寥寂，逐酒魔，强脑力，清腸胃，延寿年”“居家旅行为必须日用之品，赠亲馈友乃卫生无上之珍”。这些广告很好地扩大了自家产品的影响力。
杭白菊，至今仍是国家知名品牌。2002年批准为国家质检总局地理标志产品，文书上标明产地浙江嘉兴桐乡，明明是桐乡白菊，为何仍叫杭白菊？大概是约定俗成的魔力吧。而这张冠李戴造成约定俗成的始作俑者就是汪自新。桐乡菊花栽培历史悠久，古时曾为贡品。又是“浙药八味＂之一，具有散风清热，平肝明目的功效。
汪自新交游广，信息多，他早知桐乡白菊的市场价值，通过海关的关系找到在南洋做生意的梁老板作自己的代销商，大量收购白菊销往南洋，茶包上还特别印制了“杭州西湖金伦茶菊庄”，下注：本庄在西子湖畔购地数千亩，精心裁培生产杭白菊。
南洋的梁老板收到汪裕泰茶庄的货品，上市后销路大开。一年后，生意越来越好，大有供不应求之势。梁老板决定亲自跑杭州一趟，与厂家直接订货，于是带了几个伙计飘洋过海来到杭州，四处打听蝴蝶牌杭白菊和金伦茶菊庄。可惜此行费尽周折，在杭州遍寻无果，只得悻悻而归。
实际上汪自新早就料到其唯利是图过河拆桥这一手，故在广告上做了预防。此后杭白菊一事传为商业美谈。
汪裕泰茶叶于1910年在南京举办的“前清南洋劝业会”获大奖，又于1915年巴拿马万国博览会获金奖殊荣，为当时积弱积贫的中国赢得了美名。1926年纪念美国独立150周年世博会上再获甲等大奖。汪裕泰茶庄在1911至1939年间达到鼎盛时期，业务版图横跨海内外：国内拥有八家茶庄、三座茶厂及四家分店，分布于上海、奉贤、苏州、无锡等地；海外则在日本、美国、东南亚及摩洛哥等地设立代理处，成为当时上海首屈一指的茶叶商号，被业界尊称为“茶叶大王”。
后由于得到大儿子汪振时的协助，汪自新在医、茶两产业上的运作更加顺畅自如，他于1920年在静安寺附近购得10亩土地，建造以自己家乡名字命名的“余村花园”。
琴痴筑汪庄
关于汪自新兴建汪庄的动机，坊间有四种说法，其中比较有历史依据的是藏琴说。1928年，浙江省长公署发布指令同意汪自新建造汪庄。并附汪自新原呈（浙江公报指令四月一日第四千九百四十五号）
原呈如下：为出资购地建造中华古琴学社附设中华古物保存社，谨呈建筑图样四纸请求。察核备案事。窃以古琴为中华国学所系，自近代新乐流行，元音衰微，传者甚少。古物亦我国精华，所关自外人以重价购买渐行输出，存者无多。自新居沪数十年，研究琴学原理，知古代圣贤调和律吕，实足以陶淑性情，感化世俗。经收买古代旧琴数十张，分赠同好并采取旧本雇工制琴成数百张，冀以供公众之研究。浙省西湖为全国名胜之区，因于雷峰塔下购地十余亩，独出巨资建筑中华古琴学社附设中华古物保存社，以研究古琴，珍藏古物。现在工程虽未告竣，而自去年春间动工时逾一载，规模已成大半。至于古物之收藏，自新居沪时，于本国内所有历朝磁铜玉石书画碑帖赏鉴颇多，遇有最难得之品，不惜重资购买收藏，实欲罗致精华以保存国粹，现下所存者已有数百件，若以价值言，自信当不在少。自新不欲以传之子孙，为一家私产，愿公之于全国以垂久远。故此琴会之基地房屋及所有古物，一经落成陈设，即为浙江省之公物素仰。钧长提倡国学保存国粹具有深心用。特先将建筑中华古琴学社附设中华古物保存社图样四纸备文呈请立案。一俟厅屋落成陈设完备再请。钧长明定办法细订章程派员监察以臻完美。无任感德之。
由上呈状可知，汪自新是于汪庄一面动工一面向官方呈此诉状的，汪自新以私家庄园建成后不砌围墙向民众开放，并保证自己百年之后，所有建筑连同园林一并无偿归还政府，呈报恳请政府予以批准建造汪庄。由此可见汪自新先生为琴之痴。汪庄地理位置绝佳，位于“西湖十景”之一的“雷峰夕照”山麓，东面临湖，南与著名古刹净慈为邻，与“苏堤”丶“三潭印月”、“柳浪闻莺”丶断桥等著名风景隔湖相望，还可远眺南北高峰、保俶塔等，汪自新始建汪庄时，庭院面积9000多平方米，各种楼房建筑面积达到1535平方米。
汪庄在园林建设方面，讲究布局精巧，格调雅致。其中最为重要的就是一栋西式小楼，称今蜷还琴楼。楼大门顶端正中镶有大篆横额匾“千今百古琴巢”。置前廊，白色方柱，满楼的悬檐勾栏花式挂落，歇山式屋顶。楼中专辟精室数楹，珍藏着二三百张古今名琴，其中有祖上传下来的几十张历朝传世名琴。有的斋室则挂满琴谱墨拓。另有古董室一间，收藏古今珍贵文物。琴楼外，还建有琴台、琴池和琴亭。（如今这四样依然都在）琴台是一整块巨石，长三米，宽一米，高一米，厚四十厘米，琴台四脚刻老虎足，稳如泰山。琴池里锦鲤游，睡莲开。琴亭呈菱形，四条边的南北对角长，东西对角短，是一座四角亭。
汪自新与比他年轻的著名琴家徐元白结为至交并以师事之，朝夕研习琴道。并与湖对岸的报业巨子、上海创办最早发行量最大的《申报》总经理史量才、沈秋水夫妇切磋琴艺，是个十足的琴痴。他还与湖上名流马一浮、张宗祥、徐元白等十数人组织“西湖月会”，每月一次。与会者携酒菜各一，故又称“壶碟会”，汪夫人赵素芳知琴善操，尤精《胡茄十八拍》《秋鸿操》，一时，庄园内操弦之声不绝于耳，传为佳话。也因此在杭州城颇负盛名。
南浔八牛之一的周庆云，是南浔巨富，年轻时靠经营生丝、盐业、煤矿起家，平时爱好诗词、书画、文物、藏书，还是是当时享有“江南第一”盛誉的古琴大家，他向江阴古琴名家学琴，并致力于收藏琴书、古琴，他还编撰了《琴史补》、《琴史续》、《琴书存目》《琴操存目》等古琴著作，让其成为名噪一时的古琴史学家。周庆云别号“梦坡”，这里指的是苏东坡，他对苏东坡既为官一任、造福一方，又委运任化，遍游山川的名士之风极为推崇，处处以他作为自己的人生偶像和处世楷模。为还原咸丰时期杨蕉隐所绘制《灵峰探梅图》景观，在西湖灵峰补植梅树300多株，西湖灵峰再现赏梅胜景。民国16年在莫干山创办肺病疗养院，扩修莫干山剑池名胜古迹，亲题《剑池》二字刻于悬崖。他还修建临安济川桥、宁波天童玲珑岩石经等，杭州文澜阁所藏《四库全书》，因兵乱残毁不全，周庆云等筹资逻写《文津本》4400余卷，将残缺部分补齐。他在上海寓所建藏书楼名“晨风庐”“梦坡室”，先后藏书达10万余卷。他继承了东坡先生忧国忧民之心，支持汤寿潜和刘锦藻发起的反洋保路运动，一起筹款修建铁路，为抵制日本精盐倾销我国市场，又在上海浦东开设了五和精盐公司，为提倡家电照明，投资浔震电灯公司，他还造福乡里，在南浔延续文脉出资助学。
元音不作，雅乐将沦，深识之士以为音律之盛衰系乎人心之正邪。近年以来，海内名流研精琴理，是以吴中则有怡园之集，宣南则有岳云别业之集。窃不自揆，拟步后尘以声气之应求，为乐律之讨论。伏望同志诸君子及方外闺媛偕琴戾止，各奏尔能。古调重弹，赏音勿閟。庶几引商刻羽，共扶大雅之轮。海水天风，待访仙人之棹。谨拟数约，伫盼教言。
1920年，周庆云先生发出《征集琴会启》，召集全国琴人至上海晨风庐召开琴会，以“共扶大雅之轮”。“会启”分送给北京、南京、湖南、安徽、扬州、杭州、苏州、镇江、河南、湖北、福建、江西、无锡、德清、上海15地142个琴人。琴会会期共三天，10月12日起，14日迄，共102人参加了该会。其中操缦者有33人，诸如王燕卿、黄渔仙、彭祉卿、顾梅羹、杨时百、吴兰荪、夏一峰、李子昭、郑觐文、郑玉荪、徐立孙等。这些琴人，平日分局南北，难有交流的机会。“晨风庐琴会”的召开，极大的促进了近代琴学之交流发展。琴会结束之际，除会员合影留念外，亦为当时琴人所携之古琴留影。同事，周庆云将其编著的《琴书存目》、《乐书存目》、《琴史外》、《琴史续》以及《琴学疑问》印刷品、叶璋伯的怡园琴会之《会琴实纪》附赠给琴人。而周庆云编辑的《晨风庐琴会记录》一书，也为了解这一盛事提供了详细的资料。
从三日的琴会节目单来看，初一日沈秋水先生演奏了《流水》初三日周梦坡先生演奏《沧海龙吟》最后史勇根幼童（史量才九岁子）演奏了《文王操》一曲。可以得知史量才夫妇与周梦坡先生一定交情匪浅。他们又同为汪自新先生的好友，至于汪周二人何时相识就不得而知了。汪自新与周梦坡两位先生以“南薰解愠”琴相赠的佳话，不仅是民国琴坛的一段美谈，更是一曲超越时代的文化回响。这张承载着“南风之薰，解民之愠”深意的古琴，见证了两位琴痴以音律相交、以风骨相契的文人情怀。
在动荡的民国岁月里，他们以琴为舟，在传统与现代的激流中守护着华夏正声。汪自新藏琴、斫琴的执着，周梦坡发起琴会、著书传谱的宏愿，共同构筑了一座跨越时空的琴学津梁。那些从丝桐间流淌出的清音，既是文人精神的具象，更是中华文化生生不息的密码。
今日我们追慕这段琴缘，不仅是为缅怀前辈风范，更是要聆听其中永恒的文化启示：真正的风雅，从来不在金石的贵重，而在精神的相契；真正的传承，不仅是对古物的珍藏，更是将文化血脉化作时代的清音。当“南薰解愠”的余韵仍在琴人间传递，我们便懂得有些文明的火种，纵使历经沧桑，终会在知音者的心弦上，永远鸣响。
此琴仲尼式，桐木鹿角霜灰胎，通体蛇腹断间龟背龙鳞断，配以绿釉瓷徽，老酸枝木雁足岳山及琴轸。琴背长方形龙池、凤沼。龙池右侧刻有“梦坡道兄清赏，汪自新敬赠”铭文，并有“惕予”和“人生至乐”两方印章。龙池内左侧腹款书“庚申十一月汪自新剖修”，右侧为“崇祯六年浙西王氏斫”。由铭文腹款可见，此琴斫成于明崇祯年间，后经汪自新重修后赠与周梦坡。汪自新当时量身定做老酸枝琴匣，内饰配以冰梅纹和牡丹纹宋锦软衬，可见其珍护之心。
“南薰解愠”典出《孔子家语・辩乐解》所载上古《南风》之歌：“南风之薰兮，可解吾民之愠；南风之时兮，可阜吾民之财。” 其辞以 “南风” 喻温润惠风，“解愠” 言消弭民忧，勾勒出政通人和、物阜民安之治世图景，寄寓先民对天泽德政之殷盼。
溯其文化渊薮，此铭兼融儒道哲思。儒家视之为舜帝以文德化育万民、践行民本之道的象征，暗合 “修身齐家治国平天下” 的士人襟抱；道家则从中窥见 “道法自然”“无为而治” 之妙，犹南风润物，不彰自显。于文人而言，古琴乃修身雅器，镌此铭者，多借七弦之音，抒 “达则兼济天下” 之宏愿。
于琴艺而论，“南薰解愠” 与丝桐之韵浑然相融。古琴之音，泛若清露空灵，按如洪钟醇厚，恰似薰风徐来，以声传意，尽展 “解愠”“阜财” 之境。其亦警策操缦者，琴非独娱己之器，更当载道济世，彰显 “乐以载道”“道器合一” 之精义，与对大同之世的永恒追寻。
汪自新（1869-1941），字惕予，又号蜷翁。
著名商人、医生、慈善家，杭州西湖名园汪庄的主人，
雅好抚琴吟诗，与当时政界、商界、医界、
文艺界等一大批社会名流如荣宗敬、史量才等名士为好友。
他出身徽商家庭，15岁学中医，
后东渡日本研习西医，回国后开办诊所。
他还创办自新医科学校、自新医院，主编《医学世界》杂志，
编著《汪氏医学汇编》，推动近代医学教育与西学传播。
商业上，他继承家族的汪裕泰茶号，使其闻名苏浙沪，
并将桐乡白菊包装成杭白菊出口。
同时，他精于琴学，师承杨宗稷，擅抚古琴，被称为“琴痴”，
还辟精室珍藏名琴百余张，与一代古琴大师徐元白交好。
周梦坡即周庆云（1864 - 1933），字景星，号湘舲，
浙江吴兴南浔人，是清末民初的儒商。
他在商界成就斐然，开办天章丝织厂，设立五和精盐公司等。
同时，他是博学多才的文人学者，著有《南浔志》《盐法通志》等。
周梦坡被称为“江南第一” 的古琴专家，收藏众多名琴，
如宋徽宗的 “松风” 琴。
编撰《琴书存目》《琴史补》《琴史续》等琴学著作，
为琴界留下丰厚遗产。
他常与各地琴家集会，
1920 年与汪自新等友人在上海 “晨风庐” 举办著名琴会。
丝桐递心-风雅长存两琴痴
文/原呈龙
引言
自古以来就有“宝剑赠英雄”的美谈，民国时期也有这样一段佳话——琴家汪自新将自己珍藏的一床明代古琴“南薰解慍”赠予周庆云先生，成为琴坛流传至今的雅事。
这床名为“南薰解慍”的古琴制作精良，音色清越动人。汪自新先生十分珍爱，常常在闲暇时抚琴自娱。在他结识了同为琴痴的周庆云先生后，经过深思熟虑，汪先生决定将这床珍贵的古琴赠予知音。二人因琴结缘，这份情谊随着“南薰解慍”之琴音流传，不仅成为琴坛一段为人称道的佳话。更体现了知音相惜的传统美德。
汪自新家世
汪自新先生出生于晚清时期。是上海汪裕泰茶庄第二代传人，杭州西湖四大名园之首“汪庄”的主人。他在七十三年的生涯中，在医学实践和医学教育、商业经营、园林建筑以及收藏界慈善界都作出足以光耀后人的不凡成绩，堪称跨界奇才，人中翘楚。在他八岁的时候就随父亲到上海读书学习，到了十五岁便跟随上海奉贤名医夏景垣学习中医，历时四年完成学业。1883年，十九岁的他便在上海英租界开设中医诊所行医。1889年华北发生水灾，他受清政府委派参与赈灾工作，因成效显著被授予四品顶戴和直隶州同知候补职位，但他拒绝官职，同年赴日本东京筱崎医校学习西医，四年学成后归国。1895年其父去世，他在接手家族茶庄生意的同时，于1897年在上海广西路创办诊所，聘请日本西医上原宇佐郎和浙江中医葛霈的弟子共同坐诊，实行中西医分室诊疗，病患可根据病情选择中医或西医治疗。这种模式在当时较为罕见，引起上海医学界的关注。后因成功治愈两江总督端方多年的风湿病症，一时间名声大振，此后政商两界及文化界人士多慕名求医。此后汪自新以个人资本和民族资本，于1904至1913九年间共创办五所医校，一家医院，一家制药公司。他为发行医著医报及医学译著，又创办“医学世界社＂。据不完全统计，共发行各种医书（含教科书）十七种，其中十六种皆冠以“汪氏医学汇编”，包括他自己的译著《动物催眠术》《白喉血清疗法》等。培养多层次多种类的医学人才数千人，为中国现代医学初创和发展作出巨大贡献，他是一位集名医、医学教育家、医疗产业大亨于一身的医界俊杰，理应为历史和后人所铭记。
汪裕泰
汪自新的父亲名汪立政，十三岁时随族人从家乡赴上海滩的一家茶叶店当学徒。他勤劳忠厚，再加上机灵聪明，备受店主信任。经过多年打拼，终于有了一些积蓄，又在其父支持下，在二十三岁时于上海旧城老北门（现河南路）开设了汪氏的第一家茶庄，起名汪裕泰茶庄（即南号）。汪立政做生意讲究诚信，思路开阔，而且知人善任，备受顾客青睐。六年后，汪又筹集资金，于五马路（广东路）当年上海最繁华地段开设汪裕泰茶庄北号，两家茶庄生意日渐兴隆，声誉闻名遐迩。据史料记载，慈禧修建颐和园並祝六十大寿（1894），汪裕泰精心制作徽州名茶“金山时雨”入贡，慈禧品尝后赞不绝口，由此汪裕泰声名远扬。
1895年汪立政不幸病逝，作为长子的汪自新不得不接过父亲的产业，奔走于医、茶两产业之间，同时兼顾，同时发力，两者都做得风生水起，显示了跨界奇才的非凡能力。他继承父亲质量为先诚信为本的经营理念，继续狠抓茶叶质量，严格把好采购和制作两个关口。坚持选用最优质的茶叶原料使汪裕泰茶叶在口感色泽和香气等方面都有卓越表现，保持和提升品牌声誉。他注重品质与创新并重，在保持茶叶品质的同时，注重创新，引入新的茶叶品种和技木，推行多元化产品策略，满足不同消费者的要求，不断提高产品的竞争力。汪自新主持后的汪裕泰茶庄主以“品种多，制作精，质量优＂来取胜同行，占领市场，赢得顾客。
他注重市场营销和品牌建设。凭借名医、医学教育家、商业巨贾、慈善家、社会话动家的多重身份，结交社会各界名流，参与各种社交活动及茶文化活动（如展示古琴演奏技艺，展示“焚香弹古调，汲水试新茶＂等书法作品），于无形中来提高茶庄品牌知名度和影响力。
他善于利用信息优势和广告技术来推销产品和占领市场。他和小儿子共同撰写汪裕泰茶叶广告词“茶之功用：助文思，添诗兴，祛烦闷，佐清淡，定心神，消积滞，生津液，破寥寂，逐酒魔，强脑力，清腸胃，延寿年”“居家旅行为必须日用之品，赠亲馈友乃卫生无上之珍”。这些广告很好地扩大了自家产品的影响力。
杭白菊，至今仍是国家知名品牌。2002年批准为国家质检总局地理标志产品，文书上标明产地浙江嘉兴桐乡，明明是桐乡白菊，为何仍叫杭白菊？大概是约定俗成的魔力吧。而这张冠李戴造成约定俗成的始作俑者就是汪自新。桐乡菊花栽培历史悠久，古时曾为贡品。又是“浙药八味＂之一，具有散风清热，平肝明目的功效。
汪自新交游广，信息多，他早知桐乡白菊的市场价值，通过海关的关系找到在南洋做生意的梁老板作自己的代销商，大量收购白菊销往南洋，茶包上还特别印制了“杭州西湖金伦茶菊庄”，下注：本庄在西子湖畔购地数千亩，精心裁培生产杭白菊。
南洋的梁老板收到汪裕泰茶庄的货品，上市后销路大开。一年后，生意越来越好，大有供不应求之势。梁老板决定亲自跑杭州一趟，与厂家直接订货，于是带了几个伙计飘洋过海来到杭州，四处打听蝴蝶牌杭白菊和金伦茶菊庄。可惜此行费尽周折，在杭州遍寻无果，只得悻悻而归。
实际上汪自新早就料到其唯利是图过河拆桥这一手，故在广告上做了预防。此后杭白菊一事传为商业美谈。
汪裕泰茶叶于1910年在南京举办的“前清南洋劝业会”获大奖，又于1915年巴拿马万国博览会获金奖殊荣，为当时积弱积贫的中国赢得了美名。1926年纪念美国独立150周年世博会上再获甲等大奖。汪裕泰茶庄在1911至1939年间达到鼎盛时期，业务版图横跨海内外：国内拥有八家茶庄、三座茶厂及四家分店，分布于上海、奉贤、苏州、无锡等地；海外则在日本、美国、东南亚及摩洛哥等地设立代理处，成为当时上海首屈一指的茶叶商号，被业界尊称为“茶叶大王”。
后由于得到大儿子汪振时的协助，汪自新在医、茶两产业上的运作更加顺畅自如，他于1920年在静安寺附近购得10亩土地，建造以自己家乡名字命名的“余村花园”。
琴痴筑汪庄
关于汪自新兴建汪庄的动机，坊间有四种说法，其中比较有历史依据的是藏琴说。1928年，浙江省长公署发布指令同意汪自新建造汪庄。并附汪自新原呈（浙江公报指令四月一日第四千九百四十五号）
原呈如下：为出资购地建造中华古琴学社附设中华古物保存社，谨呈建筑图样四纸请求。察核备案事。窃以古琴为中华国学所系，自近代新乐流行，元音衰微，传者甚少。古物亦我国精华，所关自外人以重价购买渐行输出，存者无多。自新居沪数十年，研究琴学原理，知古代圣贤调和律吕，实足以陶淑性情，感化世俗。经收买古代旧琴数十张，分赠同好并采取旧本雇工制琴成数百张，冀以供公众之研究。浙省西湖为全国名胜之区，因于雷峰塔下购地十余亩，独出巨资建筑中华古琴学社附设中华古物保存社，以研究古琴，珍藏古物。现在工程虽未告竣，而自去年春间动工时逾一载，规模已成大半。至于古物之收藏，自新居沪时，于本国内所有历朝磁铜玉石书画碑帖赏鉴颇多，遇有最难得之品，不惜重资购买收藏，实欲罗致精华以保存国粹，现下所存者已有数百件，若以价值言，自信当不在少。自新不欲以传之子孙，为一家私产，愿公之于全国以垂久远。故此琴会之基地房屋及所有古物，一经落成陈设，即为浙江省之公物素仰。钧长提倡国学保存国粹具有深心用。特先将建筑中华古琴学社附设中华古物保存社图样四纸备文呈请立案。一俟厅屋落成陈设完备再请。钧长明定办法细订章程派员监察以臻完美。无任感德之。
由上呈状可知，汪自新是于汪庄一面动工一面向官方呈此诉状的，汪自新以私家庄园建成后不砌围墙向民众开放，并保证自己百年之后，所有建筑连同园林一并无偿归还政府，呈报恳请政府予以批准建造汪庄。由此可见汪自新先生为琴之痴。汪庄地理位置绝佳，位于“西湖十景”之一的“雷峰夕照”山麓，东面临湖，南与著名古刹净慈为邻，与“苏堤”丶“三潭印月”、“柳浪闻莺”丶断桥等著名风景隔湖相望，还可远眺南北高峰、保俶塔等，汪自新始建汪庄时，庭院面积9000多平方米，各种楼房建筑面积达到1535平方米。
汪庄在园林建设方面，讲究布局精巧，格调雅致。其中最为重要的就是一栋西式小楼，称今蜷还琴楼。楼大门顶端正中镶有大篆横额匾“千今百古琴巢”。置前廊，白色方柱，满楼的悬檐勾栏花式挂落，歇山式屋顶。楼中专辟精室数楹，珍藏着二三百张古今名琴，其中有祖上传下来的几十张历朝传世名琴。有的斋室则挂满琴谱墨拓。另有古董室一间，收藏古今珍贵文物。琴楼外，还建有琴台、琴池和琴亭。（如今这四样依然都在）琴台是一整块巨石，长三米，宽一米，高一米，厚四十厘米，琴台四脚刻老虎足，稳如泰山。琴池里锦鲤游，睡莲开。琴亭呈菱形，四条边的南北对角长，东西对角短，是一座四角亭。
汪自新与比他年轻的著名琴家徐元白结为至交并以师事之，朝夕研习琴道。并与湖对岸的报业巨子、上海创办最早发行量最大的《申报》总经理史量才、沈秋水夫妇切磋琴艺，是个十足的琴痴。他还与湖上名流马一浮、张宗祥、徐元白等十数人组织“西湖月会”，每月一次。与会者携酒菜各一，故又称“壶碟会”，汪夫人赵素芳知琴善操，尤精《胡茄十八拍》《秋鸿操》，一时，庄园内操弦之声不绝于耳，传为佳话。也因此在杭州城颇负盛名。
南浔八牛之一的周庆云，是南浔巨富，年轻时靠经营生丝、盐业、煤矿起家，平时爱好诗词、书画、文物、藏书，还是是当时享有“江南第一”盛誉的古琴大家，他向江阴古琴名家学琴，并致力于收藏琴书、古琴，他还编撰了《琴史补》、《琴史续》、《琴书存目》《琴操存目》等古琴著作，让其成为名噪一时的古琴史学家。周庆云别号“梦坡”，这里指的是苏东坡，他对苏东坡既为官一任、造福一方，又委运任化，遍游山川的名士之风极为推崇，处处以他作为自己的人生偶像和处世楷模。为还原咸丰时期杨蕉隐所绘制《灵峰探梅图》景观，在西湖灵峰补植梅树300多株，西湖灵峰再现赏梅胜景。民国16年在莫干山创办肺病疗养院，扩修莫干山剑池名胜古迹，亲题《剑池》二字刻于悬崖。他还修建临安济川桥、宁波天童玲珑岩石经等，杭州文澜阁所藏《四库全书》，因兵乱残毁不全，周庆云等筹资逻写《文津本》4400余卷，将残缺部分补齐。他在上海寓所建藏书楼名“晨风庐”“梦坡室”，先后藏书达10万余卷。他继承了东坡先生忧国忧民之心，支持汤寿潜和刘锦藻发起的反洋保路运动，一起筹款修建铁路，为抵制日本精盐倾销我国市场，又在上海浦东开设了五和精盐公司，为提倡家电照明，投资浔震电灯公司，他还造福乡里，在南浔延续文脉出资助学。
元音不作，雅乐将沦，深识之士以为音律之盛衰系乎人心之正邪。近年以来，海内名流研精琴理，是以吴中则有怡园之集，宣南则有岳云别业之集。窃不自揆，拟步后尘以声气之应求，为乐律之讨论。伏望同志诸君子及方外闺媛偕琴戾止，各奏尔能。古调重弹，赏音勿閟。庶几引商刻羽，共扶大雅之轮。海水天风，待访仙人之棹。谨拟数约，伫盼教言。
1920年，周庆云先生发出《征集琴会启》，召集全国琴人至上海晨风庐召开琴会，以“共扶大雅之轮”。“会启”分送给北京、南京、湖南、安徽、扬州、杭州、苏州、镇江、河南、湖北、福建、江西、无锡、德清、上海15地142个琴人。琴会会期共三天，10月12日起，14日迄，共102人参加了该会。其中操缦者有33人，诸如王燕卿、黄渔仙、彭祉卿、顾梅羹、杨时百、吴兰荪、夏一峰、李子昭、郑觐文、郑玉荪、徐立孙等。这些琴人，平日分局南北，难有交流的机会。“晨风庐琴会”的召开，极大的促进了近代琴学之交流发展。琴会结束之际，除会员合影留念外，亦为当时琴人所携之古琴留影。同事，周庆云将其编著的《琴书存目》、《乐书存目》、《琴史外》、《琴史续》以及《琴学疑问》印刷品、叶璋伯的怡园琴会之《会琴实纪》附赠给琴人。而周庆云编辑的《晨风庐琴会记录》一书，也为了解这一盛事提供了详细的资料。
从三日的琴会节目单来看，初一日沈秋水先生演奏了《流水》初三日周梦坡先生演奏《沧海龙吟》最后史勇根幼童（史量才九岁子）演奏了《文王操》一曲。可以得知史量才夫妇与周梦坡先生一定交情匪浅。他们又同为汪自新先生的好友，至于汪周二人何时相识就不得而知了。汪自新与周梦坡两位先生以“南薰解愠”琴相赠的佳话，不仅是民国琴坛的一段美谈，更是一曲超越时代的文化回响。这张承载着“南风之薰，解民之愠”深意的古琴，见证了两位琴痴以音律相交、以风骨相契的文人情怀。
在动荡的民国岁月里，他们以琴为舟，在传统与现代的激流中守护着华夏正声。汪自新藏琴、斫琴的执着，周梦坡发起琴会、著书传谱的宏愿，共同构筑了一座跨越时空的琴学津梁。那些从丝桐间流淌出的清音，既是文人精神的具象，更是中华文化生生不息的密码。
今日我们追慕这段琴缘，不仅是为缅怀前辈风范，更是要聆听其中永恒的文化启示：真正的风雅，从来不在金石的贵重，而在精神的相契；真正的传承，不仅是对古物的珍藏，更是将文化血脉化作时代的清音。当“南薰解愠”的余韵仍在琴人间传递，我们便懂得有些文明的火种，纵使历经沧桑，终会在知音者的心弦上，永远鸣响。