LOT 1857
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明 自在观音像
高14.5cm
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图录号：
1857
拍品名称：
明 自在观音像
年 代：
明
尺 寸：
高14.5cm
出版著录：
出版：《金佛光明》，文物出版社，P186。
拍品描述：
铜镀金
中原风格
自在观音又称水月观音，观世界形能自在无碍，
对苦恼众生能自在拔苦与乐。
观世音，亦译『光世音』『观世自在』『观自在』，
是阿弥陀佛的左胁侍，西方三圣之一。
这种姿态的造像多出现于宋代，
而观音多为净瓶杨柳观音立像，此种自在观音坐像较少见。
此尊自在观音像与龙门石窟擂鼓台北洞窟保存的观音石像颇为相似，
带有密宗造像特征，符合初唐代风格特点的中原早期造像。
公元五至六世纪，密宗观音信仰在印度就已经流行，
后周时期，有关经典开始传入中国。
唐高宗、武周时期，渐趋发达的印度密教不断随梵僧东来，
密教图像开始在两京寺观频繁出现。
在西藏，观音菩萨也为藏族同胞所尊崇，
以各种形式的化身出现，成为西藏的保护神。
观音信仰的流行，不同的观音图象被一再绘製。
观音信仰在藏传佛教遍及的地区也成为最为重要的佛教信仰。
此尊观音像右腿横盘，左腿自然下垂，
呈左舒半跏坐，坐姿闲适，绰约优雅，
可见唐代以铜鎏金铸像塑形、传情表态之技艺已相当成熟。
与石窟内石刻相同，同为螺髻，戴高宝冠。
面略长，较平，眉梢、眼角上斜。胸部突起，腰较细。
颈部有横纹四道，上身袒露，饰璎珞和尖项饰。
右手上举至肩，左手掌心向下应当抚于膝盖之上，
惜手臂残损，不能辨识菩萨手中所持之物。
下身长裙，线条刚劲有力。
相较之下，此像整躯造型与所雕石刻完全一致。
对比二零一九年纽约苏富比春季亚洲艺术周，
一尊以两百余万美金成交的铜鎏金如意轮观世音菩萨像，
面相上，两尊观音像皆符合大英博物馆藏，
敦煌莫高窟所描绘的密宗观音菩萨像，
可参阅《敦煌遗珍 流失海外绘画珍品·菩萨二》p30 的壁画，
螺发样式完全相同、面相也皆略长但并不消瘦，
胸前所饰物更同为连珠纹项饰和大璎珞，
这点可参考美国大都会博物馆藏铜鎏金观音菩萨像，两者胸前装饰一致。
整体铜製且鎏金，厚实明亮，保存相对完好，实属难得。
参阅：1.上海博物馆藏铜镀金菩萨像，高：29.7厘米。（右图）
2.1973年临潼纸李乡灵通寺遗址窖藏出土，
铜镀金观音坐像，高：17.8厘米。（左图）
中原风格
自在观音又称水月观音，观世界形能自在无碍，
对苦恼众生能自在拔苦与乐。
观世音，亦译『光世音』『观世自在』『观自在』，
是阿弥陀佛的左胁侍，西方三圣之一。
这种姿态的造像多出现于宋代，
而观音多为净瓶杨柳观音立像，此种自在观音坐像较少见。
此尊自在观音像与龙门石窟擂鼓台北洞窟保存的观音石像颇为相似，
带有密宗造像特征，符合初唐代风格特点的中原早期造像。
公元五至六世纪，密宗观音信仰在印度就已经流行，
后周时期，有关经典开始传入中国。
唐高宗、武周时期，渐趋发达的印度密教不断随梵僧东来，
密教图像开始在两京寺观频繁出现。
在西藏，观音菩萨也为藏族同胞所尊崇，
以各种形式的化身出现，成为西藏的保护神。
观音信仰的流行，不同的观音图象被一再绘製。
观音信仰在藏传佛教遍及的地区也成为最为重要的佛教信仰。
此尊观音像右腿横盘，左腿自然下垂，
呈左舒半跏坐，坐姿闲适，绰约优雅，
可见唐代以铜鎏金铸像塑形、传情表态之技艺已相当成熟。
与石窟内石刻相同，同为螺髻，戴高宝冠。
面略长，较平，眉梢、眼角上斜。胸部突起，腰较细。
颈部有横纹四道，上身袒露，饰璎珞和尖项饰。
右手上举至肩，左手掌心向下应当抚于膝盖之上，
惜手臂残损，不能辨识菩萨手中所持之物。
下身长裙，线条刚劲有力。
相较之下，此像整躯造型与所雕石刻完全一致。
对比二零一九年纽约苏富比春季亚洲艺术周，
一尊以两百余万美金成交的铜鎏金如意轮观世音菩萨像，
面相上，两尊观音像皆符合大英博物馆藏，
敦煌莫高窟所描绘的密宗观音菩萨像，
可参阅《敦煌遗珍 流失海外绘画珍品·菩萨二》p30 的壁画，
螺发样式完全相同、面相也皆略长但并不消瘦，
胸前所饰物更同为连珠纹项饰和大璎珞，
这点可参考美国大都会博物馆藏铜鎏金观音菩萨像，两者胸前装饰一致。
整体铜製且鎏金，厚实明亮，保存相对完好，实属难得。
参阅：1.上海博物馆藏铜镀金菩萨像，高：29.7厘米。（右图）
2.1973年临潼纸李乡灵通寺遗址窖藏出土，
铜镀金观音坐像，高：17.8厘米。（左图）