LOT 0612
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张灵 看耕图 立轴
145×70.5cm
作品估价：RMB 5,000,000-6,000,000
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图录号：
0612
拍品名称：
张灵 看耕图 立轴
尺 寸：
145×70.5cm
材 质：
设色纸本
形 制：
立轴
题 识：
题签：明张梦晋《看耕图》真迹。按：张灵字梦晋，吴人。与唐寅为邻，极契合。善山水人物，遗迹极少。此其传世仅有之剧迹，身价不在宋元人下，允宜什袭珍藏。原签题不知出何人手，爰缀数语以告来者。霍山孙雨航识，癸卯冬。钤印：孙雨航印（朱）
题识：秧马嘈嘈晓露浓，大鹏车处鼓鼕鼕。主人好倚栏干看，辛苦耕耘是我侬。张灵。
钤印：张灵（白）
鉴藏印：邱永和鉴赏章（白）、邱永和印（朱）、吴忠媖印（朱）、邱扶轮印（朱）、邱扶轮藏画（朱）、心如过眼（朱）、江阴季氏（白）、李庄旧人（白）、百砚堂藏（朱）、朱氏观复阁珍藏印（朱）
题跋：1.尤侗《明史拟稿》记张灵事，云：“张灵，字梦晋，家贫嗜酒亡所得。唐寅尝晨诣之，卧未起，呼之。灵作色曰”乃公正酣遽醒之，若岂能醉我者？“又云：”灵亦能画人物，间作山水。斩然绝尘，惟掩其醉，得之莫可购取。“余平生所见晋画，惟清大内一帧，尺幅视此稍小，精警亦逊。今获购此，眼为之明，神为之王，书名以志不忘。丁未冬，六一翁，严。钤印：六一翁（朱）、庄严慕陵长寿（白）
2.张梦晋为枝指生高弟，与唐六如最为友契，六如未领解。鄞人方志督学苏州，恶人为古文辞。察知寅，欲中伤之。梦晋挹郁不自遣，六如慰之曰：“子未为所知，何愁之甚。”梦晋因云：“独不闻龙王欲斩有尾族，虾蟆亦哭乎。”余最爱此语，以为性情中人。今观此作，觉与子畏溪壑相通，几有伯氏、叔氏之肖，益可知两公当日情好之笃也。六如寸缣片楮，今皆为世所珍。而梦晋画传世最少，复精好若是，则其可宝也，或犹有甚焉尔。丁未孟冬，江兆申拜观后记。钤印：江兆申印（白）、椒原浪墨（朱）
出版著录：
出版：1.《卡梅尔松果周报》第57卷，第12号，第16页，1971年。
2.《故宫季刊》，第1期，第3卷，第6、47页，图版11，台北故宫博物院，1968年。
拍品描述：
说明：张灵作品珍稀非常，本作《看耕图》原为清代朱景旧藏，后为近代著名收藏家族邱氏旧藏，并有近代孙雨航，台北故宫博物院庄严、江兆申、那志良、李霖灿鉴题。
1.据《水前拓本瘗鹤铭》，上有钤印“朱氏观复阁珍藏印”、“观复”、“朱景、”、“鹿坪珍玩”、“亦山”等印。可知“朱氏观复阁珍藏印”应为朱景，字亦山，号鹿坪，清康熙雍正间江都人，官安陆府同知。工书，著有《鹿坪笥草》。见《淮海英灵集》。所以，此张灵《看耕图》当在清康熙雍正年间，为朱景旧藏。
2.题签“孙雨航”，名道济（1890-1984），字雨航，以字行。生于书香之家。自幼聪敏过人，15岁时参加童子试夺冠。在县立高等学堂毕业后，于1910年春，升入安徽法政学堂读书。后经杨辔龙、丁秉炎介绍加入同盟会。
3.邱永和（1905-？）生于辽宁沈阳，美国南加州大学念工商管理硕士，其妻吴忠媖1911年出生于北京，是清末著名革命将领吴禄贞的遗腹女。上世纪于美国主营玉器、瓷器、珠宝、织物等古董艺术品的进出口及珠宝订制服务。其女邱扶轮生于1945年，耶鲁大学法国文学博士学位同时执教。
4.其余题跋者如庄严、那志良、李霖灿、江兆申都为上世纪台北故宫博物院专家，代表了台北故宫学术界的最高水准。
张灵（明），字梦晋，生于成化，约卒于正德初，年四十左右，吴郡（今江苏苏州）人，家贫，与唐寅为邻，两人志趣相投，茂才相埒。同为府学生员，故交谊最深。画作受唐寅影响极大。工诗文，祝允明弟子。少与祝允明、唐寅、文徵明齐名，并称“吴中四子”，性落拓嗜酒，好交游，醉即使酒作狂。所画人物冠服玄古，形色清真，无卑庸之气。间作山水，笔生墨劲，斩然绝尘。并善竹石、花鸟，清新可喜，书法亦佳。
相比于老师祝允明、好友唐寅，张灵是一个作品留存量极珍罕的吴门画家。徐祯卿《新倩籍》云:“张灵，字梦晋，性聪明，善习技巧。家本贫密而复挑达，目恣不修，方隅不为乡党所礼，惟祝允明嘉其才，因受业门下，尝作文以励之，关涉篇籍，能潜识强诵，文思便敏，骄曼可采。但恨生命逼苦，遭历艰困，祸殃纷然。内无僮仆，躬操力作，饔飧不继。父母妻子，愁思无聊，偃息弊庐,喟然长歔，结心郁志，不遂所怀,然不能感激立节，君子有所嘲焉。”张灵少年时即与唐寅结识，同为府学生。适方志督学苏州，恶古文，欲中伤寅，张灵因而挹郁不能自遣，唐寅宽之曰“子未为所知，何愁之甚?”灵曰:“独不闻龙王欲斩有尾族，虾蟆亦哭平”，这几近成为了张灵身份的标识，后张灵果被褫夺诸生资格而绝意仕途。与同样境遇的好友唐寅一同放浪形骸而不为乡党所礼，其性情可见一斑。
张灵的知名度，主要原因是其传世作品极少。目前已知的仅有故宫博物院藏《朝仙图》《秋林高士图》《渔乐图》，上海博物馆藏《织女图》等十数件。相比于狂放不羁的性格，张灵的绘画作品却显示出清雅平淡的气质。张灵的绘画师承已无从可靠，但是将其与好友唐寅对比，二者颇为相似。如《朝仙图》中的女子与《秋风纨扇图》的画法基本一致，只是张灵更为清秀。《渔乐图》的柳、石与唐寅一样皆从宋代院体画中出。可以说张灵的绘画水平与唐寅不相上下，只是作品绝少而声著不显，由此更见此《看耕图》之难得。
张灵此《看耕图》用笔细腻古雅，树石皴法与唐寅如出一辙（如台北故宫博物院藏《空山观瀑图》）。更重要的是这张《看耕图》很能反映张灵的绘画思想。画上张灵题诗曰“主人好依栏杆看，辛苦耕耘是我侬”看似讽刺主人，实则並非如此。他曾做《秋林高士图》赠予善作伪画的袁孔璋，若以“高士”讽刺袁孔璋，则何必允诺为其作画，所以他必定珍视与袁氏之谊，而以高士相赠。故张灵虽写耕耘之苦，画面却表现出一种切实的农耕之乐。“辛苦耕耘是我侬”与画“高士”予袁孔璋一般，是张灵一贯的自解罢了。如此的生活气息使得张灵的隐逸较前人更近一层，相比于前人借农耕、渔父而实写隐逸士人，张灵的画中农耕之乐仿佛可以实现真正的超世，如此“凡俗”成了真正的“清高”。张灵虽离经叛道但画作却不怪诞离奇，反而富有浓郁的生活气息，尽显文人的清雅之趣。若将其人、其画一同参悟，确实颇值玩味。又此轴经邱永和、庄严、那志良、李霖灿、江兆申等上世纪台北故宫博物院专家过眼，代表了台北故宫中国画研究届对张灵作品的普遍共识，实为难得的精品。
1.据《水前拓本瘗鹤铭》，上有钤印“朱氏观复阁珍藏印”、“观复”、“朱景、”、“鹿坪珍玩”、“亦山”等印。可知“朱氏观复阁珍藏印”应为朱景，字亦山，号鹿坪，清康熙雍正间江都人，官安陆府同知。工书，著有《鹿坪笥草》。见《淮海英灵集》。所以，此张灵《看耕图》当在清康熙雍正年间，为朱景旧藏。
2.题签“孙雨航”，名道济（1890-1984），字雨航，以字行。生于书香之家。自幼聪敏过人，15岁时参加童子试夺冠。在县立高等学堂毕业后，于1910年春，升入安徽法政学堂读书。后经杨辔龙、丁秉炎介绍加入同盟会。
3.邱永和（1905-？）生于辽宁沈阳，美国南加州大学念工商管理硕士，其妻吴忠媖1911年出生于北京，是清末著名革命将领吴禄贞的遗腹女。上世纪于美国主营玉器、瓷器、珠宝、织物等古董艺术品的进出口及珠宝订制服务。其女邱扶轮生于1945年，耶鲁大学法国文学博士学位同时执教。
4.其余题跋者如庄严、那志良、李霖灿、江兆申都为上世纪台北故宫博物院专家，代表了台北故宫学术界的最高水准。
张灵（明），字梦晋，生于成化，约卒于正德初，年四十左右，吴郡（今江苏苏州）人，家贫，与唐寅为邻，两人志趣相投，茂才相埒。同为府学生员，故交谊最深。画作受唐寅影响极大。工诗文，祝允明弟子。少与祝允明、唐寅、文徵明齐名，并称“吴中四子”，性落拓嗜酒，好交游，醉即使酒作狂。所画人物冠服玄古，形色清真，无卑庸之气。间作山水，笔生墨劲，斩然绝尘。并善竹石、花鸟，清新可喜，书法亦佳。
相比于老师祝允明、好友唐寅，张灵是一个作品留存量极珍罕的吴门画家。徐祯卿《新倩籍》云:“张灵，字梦晋，性聪明，善习技巧。家本贫密而复挑达，目恣不修，方隅不为乡党所礼，惟祝允明嘉其才，因受业门下，尝作文以励之，关涉篇籍，能潜识强诵，文思便敏，骄曼可采。但恨生命逼苦，遭历艰困，祸殃纷然。内无僮仆，躬操力作，饔飧不继。父母妻子，愁思无聊，偃息弊庐,喟然长歔，结心郁志，不遂所怀,然不能感激立节，君子有所嘲焉。”张灵少年时即与唐寅结识，同为府学生。适方志督学苏州，恶古文，欲中伤寅，张灵因而挹郁不能自遣，唐寅宽之曰“子未为所知，何愁之甚?”灵曰:“独不闻龙王欲斩有尾族，虾蟆亦哭平”，这几近成为了张灵身份的标识，后张灵果被褫夺诸生资格而绝意仕途。与同样境遇的好友唐寅一同放浪形骸而不为乡党所礼，其性情可见一斑。
张灵的知名度，主要原因是其传世作品极少。目前已知的仅有故宫博物院藏《朝仙图》《秋林高士图》《渔乐图》，上海博物馆藏《织女图》等十数件。相比于狂放不羁的性格，张灵的绘画作品却显示出清雅平淡的气质。张灵的绘画师承已无从可靠，但是将其与好友唐寅对比，二者颇为相似。如《朝仙图》中的女子与《秋风纨扇图》的画法基本一致，只是张灵更为清秀。《渔乐图》的柳、石与唐寅一样皆从宋代院体画中出。可以说张灵的绘画水平与唐寅不相上下，只是作品绝少而声著不显，由此更见此《看耕图》之难得。
张灵此《看耕图》用笔细腻古雅，树石皴法与唐寅如出一辙（如台北故宫博物院藏《空山观瀑图》）。更重要的是这张《看耕图》很能反映张灵的绘画思想。画上张灵题诗曰“主人好依栏杆看，辛苦耕耘是我侬”看似讽刺主人，实则並非如此。他曾做《秋林高士图》赠予善作伪画的袁孔璋，若以“高士”讽刺袁孔璋，则何必允诺为其作画，所以他必定珍视与袁氏之谊，而以高士相赠。故张灵虽写耕耘之苦，画面却表现出一种切实的农耕之乐。“辛苦耕耘是我侬”与画“高士”予袁孔璋一般，是张灵一贯的自解罢了。如此的生活气息使得张灵的隐逸较前人更近一层，相比于前人借农耕、渔父而实写隐逸士人，张灵的画中农耕之乐仿佛可以实现真正的超世，如此“凡俗”成了真正的“清高”。张灵虽离经叛道但画作却不怪诞离奇，反而富有浓郁的生活气息，尽显文人的清雅之趣。若将其人、其画一同参悟，确实颇值玩味。又此轴经邱永和、庄严、那志良、李霖灿、江兆申等上世纪台北故宫博物院专家过眼，代表了台北故宫中国画研究届对张灵作品的普遍共识，实为难得的精品。