图录号：
504
拍品名称：
江户 明治时代 竹雕访友图诗文香筒
拍品描述：
H36.9cm
来源：宋氏雅集收藏
台北宇珍2012年4月22日编号130
诗文：超拔层云至何姿 古来作物得争奇 骑经僊子如能到 亦合留题壮观碑 菘翁
印：君茂
款识：独幽居待友来 丙辰之春日于浪华京居 禅学道人珍贤□
香筒以天然竹茎剖制二片合成，呈长扁形筒身，筒身纤细修长，以檀木作边框，上留圆孔，与顶盖严密相合，为储盛线香之器。筒身一面浅浮雕深山访友为题，远景古树枝繁叶茂，穿岩而出；中景桥上二雅士对坐，逸兴悠然；前景亭台错落，台上雅士翘首以待，似迎远方友人，衬托出文人闲适高雅之生活意趣。留白处题：「独幽居待友来，丙辰之春日于浪华京居，禅学道人珍贤□」。其中「浪华」为日本大阪之古称，可知此诗乃禅学道人旅居大阪时所作，流露文士静观自适、以香待友高逸情怀。另面阴刻行书诗文，意境高远，既颂扬景物壮丽，又透出超然脱俗之仙韵，令人遐思无穷。全器布局精巧，构思缜密，恰如其分地表现景物层次，诗文与画面相得益彰，既富实用价值，亦具极高艺术观赏性，堪称文人雅器之精品。
日本香文化起源于佛教传入的飞鸟时代（592－710年）。至奈良时代（710－794年），随着佛教兴盛，香被用于供奉佛祖和净化仪式，并成为宫廷仪式的重要部分。至室町时代（1336－1573年），香文化达到巅峰，并发展出「香道」，结合艺术、哲学与禅意，更与茶道、花道并列为日本三大传统艺术。
江户末年至明治初年，适逢中国清三代盛世，随清廷对藏传佛教推崇，行香更加深入日常，尤以炉、瓶、盒三件一组的书斋案供及香案、香几成为典型文房雅设。而此时期日本汉文化兴盛，线香香道普遍盛行于朝廷贵族、封建领主及名流雅士间。因追求文人审美趣味而产生的「唐物」竹器也直接影响线香道具，如储盛线香的香筒、焚香用具的香瓶、盒香等皆越趋精致讲究。本品正是此风潮下的产物，制作考究，以竹为材，巧妙融入诗、书、画三绝，尽显文人雅趣，堪称赏玩与实用兼具之艺苑珍品。
A CARVED BAMBOO 'POEM' INCENSE-HOLDER
EDO/MEIJI PERIOD
PROVENANCE:
Property from The Song Collection
Yu Jen Taipei, 22 April 2012, lot 130
来源：宋氏雅集收藏
台北宇珍2012年4月22日编号130
诗文：超拔层云至何姿 古来作物得争奇 骑经僊子如能到 亦合留题壮观碑 菘翁
印：君茂
款识：独幽居待友来 丙辰之春日于浪华京居 禅学道人珍贤□
香筒以天然竹茎剖制二片合成，呈长扁形筒身，筒身纤细修长，以檀木作边框，上留圆孔，与顶盖严密相合，为储盛线香之器。筒身一面浅浮雕深山访友为题，远景古树枝繁叶茂，穿岩而出；中景桥上二雅士对坐，逸兴悠然；前景亭台错落，台上雅士翘首以待，似迎远方友人，衬托出文人闲适高雅之生活意趣。留白处题：「独幽居待友来，丙辰之春日于浪华京居，禅学道人珍贤□」。其中「浪华」为日本大阪之古称，可知此诗乃禅学道人旅居大阪时所作，流露文士静观自适、以香待友高逸情怀。另面阴刻行书诗文，意境高远，既颂扬景物壮丽，又透出超然脱俗之仙韵，令人遐思无穷。全器布局精巧，构思缜密，恰如其分地表现景物层次，诗文与画面相得益彰，既富实用价值，亦具极高艺术观赏性，堪称文人雅器之精品。
日本香文化起源于佛教传入的飞鸟时代（592－710年）。至奈良时代（710－794年），随着佛教兴盛，香被用于供奉佛祖和净化仪式，并成为宫廷仪式的重要部分。至室町时代（1336－1573年），香文化达到巅峰，并发展出「香道」，结合艺术、哲学与禅意，更与茶道、花道并列为日本三大传统艺术。
江户末年至明治初年，适逢中国清三代盛世，随清廷对藏传佛教推崇，行香更加深入日常，尤以炉、瓶、盒三件一组的书斋案供及香案、香几成为典型文房雅设。而此时期日本汉文化兴盛，线香香道普遍盛行于朝廷贵族、封建领主及名流雅士间。因追求文人审美趣味而产生的「唐物」竹器也直接影响线香道具，如储盛线香的香筒、焚香用具的香瓶、盒香等皆越趋精致讲究。本品正是此风潮下的产物，制作考究，以竹为材，巧妙融入诗、书、画三绝，尽显文人雅趣，堪称赏玩与实用兼具之艺苑珍品。
A CARVED BAMBOO 'POEM' INCENSE-HOLDER
EDO/MEIJI PERIOD
PROVENANCE:
Property from The Song Collection
Yu Jen Taipei, 22 April 2012, lot 130