图录号：
5015
拍品名称：
漢代 玉臥羊
尺 寸：
4.8×10.8×8.6cm
拍品描述：
玉質臥羊，全器完覆灰沁，濃、淡相浸，節理縱橫，已難睹其原澤；而包漿未沒於沁色，薄柔潤麗，貌若珠光。羊形方首碩身，頭部略仰，四肢壓摺，後足反收。及近端詳，其拱眉巨目，浮鼻抿嘴，神色敦厚。勾角粗厚，頂分節，末翹梢，貼於頸側，根接大耳。脖、肩隱縮，拱背寬臀，小尾掛於後央。驅體各緣可觀其肌肉線條，腿部尤為堅韌，四足則顯精幹，鬃毛、分蹄皆以陰刻表之。臥姿篤實，蘊嵩山曠野之勁，氣宇不與一般圓雕動物相類。
圓雕獸形玉器是漢代以來中國玉文化的常客，不僅遍布於各時空，也是最受藏家青睞的器形之一。就羊來說，「玉羊」一詞於典籍中可專指一種瑞獸，即《太平御覽》引《易緯是類謀》曰「太山失金雞，西岳亡玉羊」，又引鄭玄《注》曰「金雞、玉羊，二嶽之精」；加上梁．蕭統〈七契〉又說「太平之瑞寶鼎，樂協之應玉羊」，可知玉羊乃是一種帶有吉兆的山神。又漢人將羊視為祥瑞的明確例子也存在考古發掘中：江蘇邳縣青龍山繆宇墓即有一塊左上角題「福德羊」三字、且與麒麟並列的立羊畫像石（圖一），可知在文獻、器物的雙重佐證下，今見的一眾兩漢羊形藝術恐或多或少都寄蘊著正向的文化意義，而非只是單純的造型創作。
除上述觀念，中國玉羊的雕塑藝術也同樣奠定於漢代。具體來說，當時的玉羊型態已顯現出標準化趨向，其中一系便是作大角羊抬首、縮頸、臥身、折足貌——如此外觀不僅延續至明、清甚至現代玉器，或許還在一定程度上影響了其後逐漸定形的臥馬、臥鹿及臥駱駝等獸，是玉器研究中仍待發揮的課題。
考量此器神態樸實自然，刀工簡繁得當，多能施於要點，且不失寫實之旨；佐以其體積與沁斑推斷，較可能屬兩漢時期之陳設器。綜觀現存的漢代羊形雕塑，除玉質外尚有綠松石、煤精石等媒介，功能包含佩飾、硯滴與陳設器，並有相當數量屬於傳世品。此處可舉北京故宮的同形器二件（參閱1、2）和天津博物館之一件（參閱3）藏品為此器之參照。另外，被視為甘、青玉器代表之一的〈青白玉臥羊〉（參閱4）儘管被歸入前涼時期，仍有多處細節相類於此器，可呈為早期玉羊的典型例證。
註腳
南京博物院、邳縣文化館：〈東漢彭城相繆宇墓〉，《文物》1984年第8期，頁27。
英文名称: JADE LYING RAM
英文年代: Han Dynasty
圓雕獸形玉器是漢代以來中國玉文化的常客，不僅遍布於各時空，也是最受藏家青睞的器形之一。就羊來說，「玉羊」一詞於典籍中可專指一種瑞獸，即《太平御覽》引《易緯是類謀》曰「太山失金雞，西岳亡玉羊」，又引鄭玄《注》曰「金雞、玉羊，二嶽之精」；加上梁．蕭統〈七契〉又說「太平之瑞寶鼎，樂協之應玉羊」，可知玉羊乃是一種帶有吉兆的山神。又漢人將羊視為祥瑞的明確例子也存在考古發掘中：江蘇邳縣青龍山繆宇墓即有一塊左上角題「福德羊」三字、且與麒麟並列的立羊畫像石（圖一），可知在文獻、器物的雙重佐證下，今見的一眾兩漢羊形藝術恐或多或少都寄蘊著正向的文化意義，而非只是單純的造型創作。
除上述觀念，中國玉羊的雕塑藝術也同樣奠定於漢代。具體來說，當時的玉羊型態已顯現出標準化趨向，其中一系便是作大角羊抬首、縮頸、臥身、折足貌——如此外觀不僅延續至明、清甚至現代玉器，或許還在一定程度上影響了其後逐漸定形的臥馬、臥鹿及臥駱駝等獸，是玉器研究中仍待發揮的課題。
考量此器神態樸實自然，刀工簡繁得當，多能施於要點，且不失寫實之旨；佐以其體積與沁斑推斷，較可能屬兩漢時期之陳設器。綜觀現存的漢代羊形雕塑，除玉質外尚有綠松石、煤精石等媒介，功能包含佩飾、硯滴與陳設器，並有相當數量屬於傳世品。此處可舉北京故宮的同形器二件（參閱1、2）和天津博物館之一件（參閱3）藏品為此器之參照。另外，被視為甘、青玉器代表之一的〈青白玉臥羊〉（參閱4）儘管被歸入前涼時期，仍有多處細節相類於此器，可呈為早期玉羊的典型例證。
註腳
南京博物院、邳縣文化館：〈東漢彭城相繆宇墓〉，《文物》1984年第8期，頁27。
英文名称: JADE LYING RAM
英文年代: Han Dynasty