图录号：
3120
拍品名称：
齐白石 铁拐李
作 者：
齐白石
年 代：
癸酉（1933年）作
材 质：
87.5×46.5 cm. 34 1/2×18 1/4 in. 约3.7平尺
形 制：
立轴 设色纸本
拍品描述：
题 识 瞻农仁弟雅属。癸酉冬齐璜白石山翁。
钤 印 老木
出 版
1.《齐白石作品集（第一集）》，图编75，人民美术出版社，1963年版。
2.《齐白石—文人画最后的奇葩》，第55页，雄狮图书股份有限公司（台北），1978年版。
3.《书道グラフ（1992年第4期）》，第19页，近代书道研究所（日本），1992 年版。
4.《齐白石彩色精选》，第32页，艺术图书公司（台北），2007年版。
上 款
“瞻农仁弟”即王铸九（1900-1966），原名鼎，号两石，字嶦农。河南舞阳人。1922年毕业于师范学校，1929年到北京拜齐白石为师习画，得齐白石真传，为齐白石弟子中的佼佼者。1937年返回家乡从事教育工作，1947年返京，1949年后经徐悲鸿介绍到北京展览工作室供职，1955年至1962年任北京市美术公司画师，1963年至1966年任北京中国画院专业画家。
铁拐李作为八仙之首，在民间信仰中具有多重象征意义。历史上关于铁拐李的记载最早可追溯到元代，至明清时期其形象已广为流传。不同于其他道教神仙的庄严宝相，铁拐李以其残疾身躯和乞丐形象颠覆了传统的神圣美学。这种"以丑为美"的审美取向，与齐白石自身从木匠到画家的底层经历形成微妙共鸣。
齐白石一生多次绘制铁拐李题材，仅现存作品就有十余幅，创作时间跨越数十年。这种反复描绘同一题材的现象，在文人画家中并不常见，却符合民间艺人的创作习惯——如同戏曲演员对同一角色的不断打磨。画的铁拐李，有正面，侧面，有背著葫芦，抱着葫芦，大都蓬头垢面，短须，一副乞丐模样，但多作背对回首之姿，或坐地怀抱葫芦之像。
本幅《铁拐李像》的笔墨语言彰显了齐白石对传统文人画程式的有意反叛。画中人物用粗犷的泼墨写成，衣纹线条如屋漏痕般自然流淌，与清代以来精细工整的人物画风形成鲜明对比。这种"粗头乱服"的表现方式，实则暗合了明代徐渭、清代八大山人的写意传统，但齐白石走得更远——他将民间艺术的直率与生命力注入其中。铁拐李的面部处理尤为精彩：寥寥数笔勾勒出高颧骨、深眼窝的特征，不同于往常的右眼略大于左眼的不对称处理，本幅开脸甚至可谓是较为清秀，且目光直视于观者，少了一些诙谐，但却多了不少庄重的生动感。
将《铁拐李像》置于齐白石整体创作中考察，不难发现这幅作品与其花鸟画有着内在一致性。齐白石笔下的钉耙农具、水族花鸟，与他的铁拐李一样，都是被传统文人画视为"不入流"的题材。齐白石通过赋予这些"卑微"形象以艺术尊严，完成了对文人画题材等级的颠覆。这种颠覆不是西方现代主义式的断裂，而是基于中国传统内部的创新——他将民间审美趣味提升至与文人审美平等的地位。在《铁拐李像》中，乞丐神仙的形象被赋予了一种朴拙而雄强的力量，这种力量既来自笔墨本身的表现力，也源于形象所承载的民间智慧。
钤 印 老木
出 版
1.《齐白石作品集（第一集）》，图编75，人民美术出版社，1963年版。
2.《齐白石—文人画最后的奇葩》，第55页，雄狮图书股份有限公司（台北），1978年版。
3.《书道グラフ（1992年第4期）》，第19页，近代书道研究所（日本），1992 年版。
4.《齐白石彩色精选》，第32页，艺术图书公司（台北），2007年版。
上 款
“瞻农仁弟”即王铸九（1900-1966），原名鼎，号两石，字嶦农。河南舞阳人。1922年毕业于师范学校，1929年到北京拜齐白石为师习画，得齐白石真传，为齐白石弟子中的佼佼者。1937年返回家乡从事教育工作，1947年返京，1949年后经徐悲鸿介绍到北京展览工作室供职，1955年至1962年任北京市美术公司画师，1963年至1966年任北京中国画院专业画家。
铁拐李作为八仙之首，在民间信仰中具有多重象征意义。历史上关于铁拐李的记载最早可追溯到元代，至明清时期其形象已广为流传。不同于其他道教神仙的庄严宝相，铁拐李以其残疾身躯和乞丐形象颠覆了传统的神圣美学。这种"以丑为美"的审美取向，与齐白石自身从木匠到画家的底层经历形成微妙共鸣。
齐白石一生多次绘制铁拐李题材，仅现存作品就有十余幅，创作时间跨越数十年。这种反复描绘同一题材的现象，在文人画家中并不常见，却符合民间艺人的创作习惯——如同戏曲演员对同一角色的不断打磨。画的铁拐李，有正面，侧面，有背著葫芦，抱着葫芦，大都蓬头垢面，短须，一副乞丐模样，但多作背对回首之姿，或坐地怀抱葫芦之像。
本幅《铁拐李像》的笔墨语言彰显了齐白石对传统文人画程式的有意反叛。画中人物用粗犷的泼墨写成，衣纹线条如屋漏痕般自然流淌，与清代以来精细工整的人物画风形成鲜明对比。这种"粗头乱服"的表现方式，实则暗合了明代徐渭、清代八大山人的写意传统，但齐白石走得更远——他将民间艺术的直率与生命力注入其中。铁拐李的面部处理尤为精彩：寥寥数笔勾勒出高颧骨、深眼窝的特征，不同于往常的右眼略大于左眼的不对称处理，本幅开脸甚至可谓是较为清秀，且目光直视于观者，少了一些诙谐，但却多了不少庄重的生动感。
将《铁拐李像》置于齐白石整体创作中考察，不难发现这幅作品与其花鸟画有着内在一致性。齐白石笔下的钉耙农具、水族花鸟，与他的铁拐李一样，都是被传统文人画视为"不入流"的题材。齐白石通过赋予这些"卑微"形象以艺术尊严，完成了对文人画题材等级的颠覆。这种颠覆不是西方现代主义式的断裂，而是基于中国传统内部的创新——他将民间审美趣味提升至与文人审美平等的地位。在《铁拐李像》中，乞丐神仙的形象被赋予了一种朴拙而雄强的力量，这种力量既来自笔墨本身的表现力，也源于形象所承载的民间智慧。