图录号：
3102
拍品名称：
太 虚 草书七言联
作 者：
太 虚
材 质：
151.5×40.5 cm. 59 5/8×15 1/2 in. 约5.5平尺 （每幅）
形 制：
镜心 水墨纸本
拍品描述：
题 识 朝枢先生。太虚。
钤 印 慈宗学主、太虚
释 文 江山六代搜陈迹，文字三生证夙因。
鉴藏印 释会庆印、释会庆印
上 款 “朝枢先生”即吴朝枢（？-1982），祖籍广东南海，生于马来西亚，吴荣光后人。曾任职于国民政府驻新加坡大使馆，抗战期间，赴中国参加飞虎队，担任副管理员、翻译员，胜利后返回怡保工作。好书画，往返南洋之书画家如徐悲鸿曾得其接待，与杨善深、赵少昂等过从甚密，屡获写赠。
说 明
1.作为中国近代最具世界性眼光的佛教高僧，太虚法师为推动中国佛教国际化，自1916年起曾多次出访日本、东南亚、南亚及欧美各地，更在1920年代至1940年代数度南下南亚、东南亚弘法，吴朝枢在此期间多有襄助，此联当为两者交往之证。
2.本幅正背见“马来西亚吡叻怡保三宝洞书画珍藏”、“释会庆印”等印迹。
太虚法师是中国近代佛教改革运动中的一位理论家和实践家，他把自己的一生都献给了振兴佛教、建设新佛教文化的事业。法务之余，太虚法师还有着极高的艺术天分，创作了不少书法作品，惜流传下来的极少。太虚法师的书法与同时期的弘一法师相比，虽书艺名气不及弘一，却是另一种高度的存在。太虚法师的挥洒自如和弘一法师的端严肃穆形成了鲜明的对比，从某种程度上讲，他的书法和弘一法师的书法，堪称民国僧人书家中的两座高峰。
此《行书七言联》书写流畅，清刚文雅之气袭人，无一丝做作之态，是为吴朝枢所作。吴朝枢是乾嘉时期著名收藏家吴荣光后裔。民国时期著名外交家，曾任中国驻马来西亚领事馆参赞及领事。因工作关系，与徐悲鸿、杨善深、赵少昂等画家相熟识，徐悲鸿曾数度为吴朝枢作画。
1937年抗战爆发，太虚法师为抗日救国奔走，呼吁全国佛教徒行动起来，投入抗日救国运动。并首先发表《电告日本佛教徒书》，要求日本佛教徒以佛教"和平止杀"的精神，制止日本帝国主义的侵略战争。同时又通电全国佛教徒，播讲《佛教与护国》的论述，动员组织"佛教青年护国团"，积极参加救护工作、宣传工作以至地下斗争工作。1939年，发起组织佛教“国际访问团”，远赴缅甸、印度、锡兰以及新加坡、马来西亚各地，宣传抗日救国，发动各地华侨、华人和广大佛教徒、佛教团体，积极支援祖国抗战。因其积极参加抗日救国活动，抗战胜利后的1946年元旦，国民政府授予他宗教领袖胜利勋章。太虚法师与吴朝枢相识当即在此时间。
钤 印 慈宗学主、太虚
释 文 江山六代搜陈迹，文字三生证夙因。
鉴藏印 释会庆印、释会庆印
上 款 “朝枢先生”即吴朝枢（？-1982），祖籍广东南海，生于马来西亚，吴荣光后人。曾任职于国民政府驻新加坡大使馆，抗战期间，赴中国参加飞虎队，担任副管理员、翻译员，胜利后返回怡保工作。好书画，往返南洋之书画家如徐悲鸿曾得其接待，与杨善深、赵少昂等过从甚密，屡获写赠。
说 明
1.作为中国近代最具世界性眼光的佛教高僧，太虚法师为推动中国佛教国际化，自1916年起曾多次出访日本、东南亚、南亚及欧美各地，更在1920年代至1940年代数度南下南亚、东南亚弘法，吴朝枢在此期间多有襄助，此联当为两者交往之证。
2.本幅正背见“马来西亚吡叻怡保三宝洞书画珍藏”、“释会庆印”等印迹。
太虚法师是中国近代佛教改革运动中的一位理论家和实践家，他把自己的一生都献给了振兴佛教、建设新佛教文化的事业。法务之余，太虚法师还有着极高的艺术天分，创作了不少书法作品，惜流传下来的极少。太虚法师的书法与同时期的弘一法师相比，虽书艺名气不及弘一，却是另一种高度的存在。太虚法师的挥洒自如和弘一法师的端严肃穆形成了鲜明的对比，从某种程度上讲，他的书法和弘一法师的书法，堪称民国僧人书家中的两座高峰。
此《行书七言联》书写流畅，清刚文雅之气袭人，无一丝做作之态，是为吴朝枢所作。吴朝枢是乾嘉时期著名收藏家吴荣光后裔。民国时期著名外交家，曾任中国驻马来西亚领事馆参赞及领事。因工作关系，与徐悲鸿、杨善深、赵少昂等画家相熟识，徐悲鸿曾数度为吴朝枢作画。
1937年抗战爆发，太虚法师为抗日救国奔走，呼吁全国佛教徒行动起来，投入抗日救国运动。并首先发表《电告日本佛教徒书》，要求日本佛教徒以佛教"和平止杀"的精神，制止日本帝国主义的侵略战争。同时又通电全国佛教徒，播讲《佛教与护国》的论述，动员组织"佛教青年护国团"，积极参加救护工作、宣传工作以至地下斗争工作。1939年，发起组织佛教“国际访问团”，远赴缅甸、印度、锡兰以及新加坡、马来西亚各地，宣传抗日救国，发动各地华侨、华人和广大佛教徒、佛教团体，积极支援祖国抗战。因其积极参加抗日救国活动，抗战胜利后的1946年元旦，国民政府授予他宗教领袖胜利勋章。太虚法师与吴朝枢相识当即在此时间。