图录号：
2397
拍品名称：
清中期 紫檀嵌银丝三镶玉如意
年 代：
清中期
材 质：
L:42.5 cm.（如意） (16 3/4 in.)
56.5×14.5×28.2 cm. (22 1/4×5 3/4×11 1/8 in.)
拍品描述：
此件如意柄身为紫檀，原皮壳包浆，柄身以银丝满嵌勾云纹。三镶玉年份久远，均采用透雕技法，雕琢云龙、瑞兽纹，工艺精细。故00221734 清中期紫檀嵌金银丝柄镶白玉雕花果纹三镶如意（如图），与本品类似。配清晚期的展示架，由底座和木嵌玻璃盖盒构成，既便于陈设，又能防尘。陈于书案或座榻之上，颇具堂皇之气。
三镶如意是乾隆时创造的一种新型制。在以紫檀为主的竹木如意的首、身、尾三处留出位置镶入玉饰件，其中镶嵌古玉的特别为高宗所喜爱，称许为“汉玉香檀接柄长”、“得一含三趣可详”。这种三镶如意此后非常流行，还影响到竹木以外的材质，所嵌也不止是玉饰，还生出只镶首尾的两镶如意和只镶柄首的单镶如意等异型。
如意，古人以一柄搔杖藉之，僧侣祈吉法器，文人书斋清玩，官宦礼敬之物，儒、道、释三教皆奉为“执友”，帝王将相拜为“握君”，今人对其亦有偏爱，不惜重金藏于爱室，纳于珍列。乾隆时期，如意已成为“联上下之情”的媒介，乾隆认为如意寓意吉祥，对臣下进呈的如意，一律全收。上行下效，如意进呈之制迅速社会化，每逢年节、庆日，官场之内仿效宫廷，上下递赠如意，“以迓吉祥”。乾隆中期回部平定，和田玉开始源源不断地输入中原，面对充裕的原材料，乾隆明确提出 “不为圭璧为如意，薄古惭今好吉祥”，可见他对如意的偏好。
备注：两个较小的镶嵌物为后配。
三镶如意是乾隆时创造的一种新型制。在以紫檀为主的竹木如意的首、身、尾三处留出位置镶入玉饰件，其中镶嵌古玉的特别为高宗所喜爱，称许为“汉玉香檀接柄长”、“得一含三趣可详”。这种三镶如意此后非常流行，还影响到竹木以外的材质，所嵌也不止是玉饰，还生出只镶首尾的两镶如意和只镶柄首的单镶如意等异型。
如意，古人以一柄搔杖藉之，僧侣祈吉法器，文人书斋清玩，官宦礼敬之物，儒、道、释三教皆奉为“执友”，帝王将相拜为“握君”，今人对其亦有偏爱，不惜重金藏于爱室，纳于珍列。乾隆时期，如意已成为“联上下之情”的媒介，乾隆认为如意寓意吉祥，对臣下进呈的如意，一律全收。上行下效，如意进呈之制迅速社会化，每逢年节、庆日，官场之内仿效宫廷，上下递赠如意，“以迓吉祥”。乾隆中期回部平定，和田玉开始源源不断地输入中原，面对充裕的原材料，乾隆明确提出 “不为圭璧为如意，薄古惭今好吉祥”，可见他对如意的偏好。
备注：两个较小的镶嵌物为后配。