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清乾隆 粉彩百鹿尊
作品估价：RMB 11,000,000-16,000,000
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15%
图录号：
985
拍品名称：
清乾隆 粉彩百鹿尊
年 代：
清乾隆
材 质：
H: 44.4 cm (17 1/2 in.)
拍品描述：
“大清乾隆年制”六字三行篆书款，乾隆本朝
来源：北京市文物公司旧藏；
北京翰海，1999年7月5日，lot1367；
北京翰海，2004年1月12日，lot2462；
北京翰海，2010年12月11日，lot2327；
北京拍卖会，2021年12月5日，lot 5551
著录：
1：《翰海十年纪念（1994-2004）·古董卷》，北京翰海拍卖有限公司，文物出版社，2004年，第103页
2：《翰海二十周年精品录——古董卷》，何小平等主编、北京瀚海拍卖有限公司编，文物出版社，2014年，第274页
展览：《弘历的世界II—郎世宁绘〈纯惠皇贵妃油画像〉暨18世纪盛清宫廷艺术的西洋风》，保利艺术博物馆，2021年10月15日-11月2日
本品体量硕大，气势颇为恢宏，敞口，口下渐广，双螭耳，垂腹，圈足。通体纹饰以粉彩绘就，肩部置双矾红描金螭龙耳，腹部通景满绘百鹿图。画面中山峦叠嶂，山石绿色为地，设色深浅有别，最深处以蓝彩绘就，颇具时代特征，笔触极为精细，皴法细腻自然，浮云飘逸，溪流潺潺，林间蟠桃正熟，娇嫩欲滴，五色灵芝从旁逸出，瑞意满满。山石草木间梅花鹿、玄鹿、白鹿神态各异。外底心以青花书“大清乾隆年制”六字三行篆书款。整幅画面纹饰布局饱满，瞻彼中林，甡甡其鹿，宛若一幅山水瑞鹿画卷呈现于眼前。鹿与“禄”同音，被视为长寿之象征。相传鹿“千年为苍鹿，又五百年为白鹿，又五百年化为玄鹿”，是长寿的仙兽，本品即绘有白色与玄色鹿。百鹿图题材历史悠久，宋代即已流行。《画学集成》记载宋代元祐绍圣年间的河中人马贲，即擅长绘制百牛、百羊、百鹿图。《式古堂书画汇考》记录严嵩家中书画有五福如意、五云梁栋、百鹿骈臻、海屋添、百鹿图、百马图。百鹿图出现于瓷器之上，肇始于明代嘉万时期，明代御窑瓷器中亦使用百鹿图样，为祝颂富贵长寿的吉祥图式。明清帝王极其重视祥瑞，认为其是君德贤明的征兆，皇帝行仁政，天便降下祥瑞之物，以示褒奖，鹿便是其中一种瑞兽，明清常见有官方关于鹿的记载。清代乾隆皇帝在乾隆十六年（1751年）秋，收到蒙古台吉敬献的纯白鹿，因恰逢孝圣宪皇太后六旬寿诞，便将此鹿命名为“瑞麅（鹿）”，并命宫廷画师郎世宁绘此鹿，亲自题诗赞叹白鹿出现是“天心庆苑早，德产祝慈宁”的祥瑞天意。崇庆皇太后八十圣寿之时，乾隆皇帝又以鹿为题作《多禄图》，画面中溪水边群鹿嬉戏打闹，题跋读“鹿为不老之兽，装以成轴，敬献慈宁，用介眉寿也”，可见鹿的形象饱含福寿安康的吉祥寓意。除以鹿喻“禄”的吉祥寓意外，鹿在清代更有其特殊的政治意义。清人以骑射立国，武功定天下，清朝历代帝王对于骑射围猎尤为重视，每年秋季在内蒙古卓索图、昭乌达二盟之牧地举行大规模的围猎活动，围猎区内设置行宫，以满洲八旗兵为营卫，凡内外蒙古扎萨克均率左右分班扈从，这一活动被即称为“木兰秋狝”，意为“哨鹿”。乾隆皇帝至木兰围场四十次，行围五百九十二场，期间猎鹿无数。因而鹿的意象又包含了乾隆帝不忘祖先创业艰难，祈求国运昌盛之意。赋予了此双重意义的百鹿尊堪称帝王铭德之器，天禄永昌，彰天下之大，显盛世之治。本品所绘百鹿图，其粉本或源自清代画家沈铨所作《百鹤百鹿图》六扇屏风，是图以平远法构图，松柏丛林间，群鹿姿态各异，或行或止，或低头食草，或嬉戏玩耍，作品之构图、群鹿之姿态与本品颇为相似，画工将沈铨所描绘的苍劲古朴、安逸静谧之景象复刻得淋漓尽致，此二者应有借鉴关系。沈铨师胡湄，其笔意远追北宋黄家，近取明代吕纪画法，于花鸟走兽的描绘有深厚的写实功底，以精密妍丽见长。曾东渡日本，虽其在日本居住不足两年，却在日本画坛引起一阵旋风，其绘画风格在日本迅速发展为“南苹画派”，对日本绘画艺术影响深远。沈铨于1739年回国后，画名渐盛，从其后期作品钤“臣铨印”、“臣铨之印”可见其颇受乾隆皇帝青睐，此时其画风也开始具有宫廷气息，始绘名贵鸟兽，配以四季景物，极具富丽堂皇之感。存世可见万历五彩百鹿图大罐，器型与本品略有差异，唇口，束颈，丰肩，及底内收，腹部通景绘百鹿图。清代百鹿尊或在明代基础上对器型加以变化，乾隆时期始烧，后历代延续烧造，以乾隆朝作品最为著名，在清档中名为“百禄尊”。检索公私收藏可知，清代乾隆时期百鹿尊，见有无耳尊、矾红耳和蓝彩耳三个品种，存世甚罕。此三品种尺寸皆一致，落“大清乾隆年制”六字三行篆书款，且矾红耳与蓝彩耳二品种，其百鹿图山石树木走势布局大致相类，但具体细节如鹿之设色、山石皴法略有差异。无耳百鹿尊存世仅见日本静嘉堂所藏一例，山石苍茫，不用青绿，重其皴法，普遍认为此式百鹿尊因借鉴明代范本，因而无耳，曾于乾隆早期短暂烧造，数量极少。蓝彩螭龙耳百鹿尊见台北故宫博物院所藏一对，螭耳施蓝釉点黄彩，群鹿与山石布局相类，毛发、斑点等具体设色有差异。矾红耳品种可参考故宫博物院所藏。矾红螭龙耳品种可细分为四式，一式以中国国家博物馆所藏为例，百鹿以长溪上下分隔，所绘百鹿图采取西方透视远小近大的技巧，近口处鹿小，近足处鹿大。另三式分别绘百鹿、五十鹿和十鹿，本品为绘十鹿者，此式与上述以长溪上下分隔者不同，是所有百鹿尊中，绘鹿最大者，当属市场流通中之孤品。
参阅：《海外藏中国历代名画，第七卷，清（上）》，湖南美术出版社，海外藏中国历代名画编辑委员会，1998年，第244页，图203；
《静嘉堂藏清朝陶磁景德镇官窑の美》，静嘉堂文库美术馆，东京，2006年，第68页，编号58；
《华丽彩瓷—乾隆洋彩》，台北故宫博物院，2008年，第156页，图51；
《中国国家博物馆馆藏文物研究丛书·瓷器卷（清代）》，上海：上海古籍出版社，2007 年，第134-135页，编号90
来源：北京市文物公司旧藏；
北京翰海，1999年7月5日，lot1367；
北京翰海，2004年1月12日，lot2462；
北京翰海，2010年12月11日，lot2327；
北京拍卖会，2021年12月5日，lot 5551
著录：
1：《翰海十年纪念（1994-2004）·古董卷》，北京翰海拍卖有限公司，文物出版社，2004年，第103页
2：《翰海二十周年精品录——古董卷》，何小平等主编、北京瀚海拍卖有限公司编，文物出版社，2014年，第274页
展览：《弘历的世界II—郎世宁绘〈纯惠皇贵妃油画像〉暨18世纪盛清宫廷艺术的西洋风》，保利艺术博物馆，2021年10月15日-11月2日
本品体量硕大，气势颇为恢宏，敞口，口下渐广，双螭耳，垂腹，圈足。通体纹饰以粉彩绘就，肩部置双矾红描金螭龙耳，腹部通景满绘百鹿图。画面中山峦叠嶂，山石绿色为地，设色深浅有别，最深处以蓝彩绘就，颇具时代特征，笔触极为精细，皴法细腻自然，浮云飘逸，溪流潺潺，林间蟠桃正熟，娇嫩欲滴，五色灵芝从旁逸出，瑞意满满。山石草木间梅花鹿、玄鹿、白鹿神态各异。外底心以青花书“大清乾隆年制”六字三行篆书款。整幅画面纹饰布局饱满，瞻彼中林，甡甡其鹿，宛若一幅山水瑞鹿画卷呈现于眼前。鹿与“禄”同音，被视为长寿之象征。相传鹿“千年为苍鹿，又五百年为白鹿，又五百年化为玄鹿”，是长寿的仙兽，本品即绘有白色与玄色鹿。百鹿图题材历史悠久，宋代即已流行。《画学集成》记载宋代元祐绍圣年间的河中人马贲，即擅长绘制百牛、百羊、百鹿图。《式古堂书画汇考》记录严嵩家中书画有五福如意、五云梁栋、百鹿骈臻、海屋添、百鹿图、百马图。百鹿图出现于瓷器之上，肇始于明代嘉万时期，明代御窑瓷器中亦使用百鹿图样，为祝颂富贵长寿的吉祥图式。明清帝王极其重视祥瑞，认为其是君德贤明的征兆，皇帝行仁政，天便降下祥瑞之物，以示褒奖，鹿便是其中一种瑞兽，明清常见有官方关于鹿的记载。清代乾隆皇帝在乾隆十六年（1751年）秋，收到蒙古台吉敬献的纯白鹿，因恰逢孝圣宪皇太后六旬寿诞，便将此鹿命名为“瑞麅（鹿）”，并命宫廷画师郎世宁绘此鹿，亲自题诗赞叹白鹿出现是“天心庆苑早，德产祝慈宁”的祥瑞天意。崇庆皇太后八十圣寿之时，乾隆皇帝又以鹿为题作《多禄图》，画面中溪水边群鹿嬉戏打闹，题跋读“鹿为不老之兽，装以成轴，敬献慈宁，用介眉寿也”，可见鹿的形象饱含福寿安康的吉祥寓意。除以鹿喻“禄”的吉祥寓意外，鹿在清代更有其特殊的政治意义。清人以骑射立国，武功定天下，清朝历代帝王对于骑射围猎尤为重视，每年秋季在内蒙古卓索图、昭乌达二盟之牧地举行大规模的围猎活动，围猎区内设置行宫，以满洲八旗兵为营卫，凡内外蒙古扎萨克均率左右分班扈从，这一活动被即称为“木兰秋狝”，意为“哨鹿”。乾隆皇帝至木兰围场四十次，行围五百九十二场，期间猎鹿无数。因而鹿的意象又包含了乾隆帝不忘祖先创业艰难，祈求国运昌盛之意。赋予了此双重意义的百鹿尊堪称帝王铭德之器，天禄永昌，彰天下之大，显盛世之治。本品所绘百鹿图，其粉本或源自清代画家沈铨所作《百鹤百鹿图》六扇屏风，是图以平远法构图，松柏丛林间，群鹿姿态各异，或行或止，或低头食草，或嬉戏玩耍，作品之构图、群鹿之姿态与本品颇为相似，画工将沈铨所描绘的苍劲古朴、安逸静谧之景象复刻得淋漓尽致，此二者应有借鉴关系。沈铨师胡湄，其笔意远追北宋黄家，近取明代吕纪画法，于花鸟走兽的描绘有深厚的写实功底，以精密妍丽见长。曾东渡日本，虽其在日本居住不足两年，却在日本画坛引起一阵旋风，其绘画风格在日本迅速发展为“南苹画派”，对日本绘画艺术影响深远。沈铨于1739年回国后，画名渐盛，从其后期作品钤“臣铨印”、“臣铨之印”可见其颇受乾隆皇帝青睐，此时其画风也开始具有宫廷气息，始绘名贵鸟兽，配以四季景物，极具富丽堂皇之感。存世可见万历五彩百鹿图大罐，器型与本品略有差异，唇口，束颈，丰肩，及底内收，腹部通景绘百鹿图。清代百鹿尊或在明代基础上对器型加以变化，乾隆时期始烧，后历代延续烧造，以乾隆朝作品最为著名，在清档中名为“百禄尊”。检索公私收藏可知，清代乾隆时期百鹿尊，见有无耳尊、矾红耳和蓝彩耳三个品种，存世甚罕。此三品种尺寸皆一致，落“大清乾隆年制”六字三行篆书款，且矾红耳与蓝彩耳二品种，其百鹿图山石树木走势布局大致相类，但具体细节如鹿之设色、山石皴法略有差异。无耳百鹿尊存世仅见日本静嘉堂所藏一例，山石苍茫，不用青绿，重其皴法，普遍认为此式百鹿尊因借鉴明代范本，因而无耳，曾于乾隆早期短暂烧造，数量极少。蓝彩螭龙耳百鹿尊见台北故宫博物院所藏一对，螭耳施蓝釉点黄彩，群鹿与山石布局相类，毛发、斑点等具体设色有差异。矾红耳品种可参考故宫博物院所藏。矾红螭龙耳品种可细分为四式，一式以中国国家博物馆所藏为例，百鹿以长溪上下分隔，所绘百鹿图采取西方透视远小近大的技巧，近口处鹿小，近足处鹿大。另三式分别绘百鹿、五十鹿和十鹿，本品为绘十鹿者，此式与上述以长溪上下分隔者不同，是所有百鹿尊中，绘鹿最大者，当属市场流通中之孤品。
参阅：《海外藏中国历代名画，第七卷，清（上）》，湖南美术出版社，海外藏中国历代名画编辑委员会，1998年，第244页，图203；
《静嘉堂藏清朝陶磁景德镇官窑の美》，静嘉堂文库美术馆，东京，2006年，第68页，编号58；
《华丽彩瓷—乾隆洋彩》，台北故宫博物院，2008年，第156页，图51；
《中国国家博物馆馆藏文物研究丛书·瓷器卷（清代）》，上海：上海古籍出版社，2007 年，第134-135页，编号90