LOT 2719
上一件
下一件
清嘉庆 寿山冻石『继德堂宝』云龙纹方章
3.8×3.9×5.7cm
作品估价：RMB 350,000-550,000
货币换算
成交状态：待拍
买家佣金拍卖企业在落槌价的基础上收取买家佣金
15%
图录号：
2719
拍品名称：
清嘉庆 寿山冻石『继德堂宝』云龙纹方章
年 代：
清嘉庆
尺 寸：
3.8×3.9×5.7cm
题 识：
印 文：继德堂宝
出版著录：
著 录：清代帝后玺印谱-嘉庆卷一P33
拍品描述：
通观清朝历代皇帝的御用印玺，可以发现皇帝御用印玺在印文的选取上有这样一个规律，即同一印文在御用印玺中出现的频率与皇帝本人的思想、情趣、喜好以及其自身的经历密切相关。就宫殿玺而言，一旦同一建筑的名字反复出现在不同御用玺印中，那么这个建筑一定和该皇帝有着非同寻常的关联。乾隆皇帝的三希堂就是很典型的例子，十三方「三希堂」玺让我们确信那里就是这位儒雅天子的神游驰骋之所，承载着其一生的精神和寄托。
乾隆五十五年（1790）盛夏，乾隆皇帝照例来到热河避暑山庄，但这一次与以往又有些不同，此时的乾隆皇帝已经八十岁，京城里正在为此准备着盛大而隆重的万寿庆典。既使是远在塞外的避暑山庄也被这种氛围所笼罩，西北诸蕃以及东南属国纷纷来朝，四方齐集热河祝嘏，中外一家，可称极盛。与此同时，一直在默祷上苍保佑其在位满六十年即归政嗣皇帝的乾隆，对储嗣的安排也提上日程，驻跸避暑山庄期间命有司在松鹤斋后的空地仿照烟波致爽殿的规制兴建新工。两年以后的乾隆五十七年（1792）五月，新宫工成，乾隆皇帝命名为「继德堂」，并写下了《题继德堂》一诗。在诗注中乾隆皇帝交代了兴建避暑山庄继德堂的始末：「此间烟波致爽，昔年皇祖所常居。予数十年燕适于此。山庄内无更似此宽敞之处。归政已近，自当豫为构造嗣皇帝之居。前年已命所司于松鹤斋后隙地，一如烟波致爽之制。今岁来此，工已落成，因名其堂曰继德。」1 明确这里是未来嗣皇帝的居所。这是我们所见最早的关于「继德堂」的资讯，虽然还不知道未来哪位皇子会承继大统，但这位嗣皇帝一定会居住在继德堂内。
按照乾隆皇帝的设计，继德堂就是他归政以后嗣皇帝的居所，并明确指出「名堂继德意深哉」，继德堂的命名是具有深意的行为，那就是他和将来嗣皇帝的位置关系的预先安排问题。
一方面，在成为皇太子和继承皇位以后直到乾隆去世，他每一年都要陪伴年老的父亲到热河避暑山庄。那时乾隆皇帝仍居住在原来的烟波致爽殿，他自己则居住在继德堂。每一次到这里，他都要照例作一首《恭和御制继德堂元韵》的诗作，诗作的内容几乎都是对乾隆预建继德堂，将皇位传给自己之深恩的感沛之情，表示自己钦仰父命，不负重托的决心。另一方面，在紫禁城之内，乾隆皇帝仍居住在养心殿，他自己则居住在毓庆宫。嘉庆帝居住在毓庆宫的三年，每天都要从毓庆宫出发至养心殿「日侍寝门之膳，敬申定省之忧」，从乾隆帝那里学习为君之道。而这里的继德堂则成为他日夜寝息之所。在这里他将从父亲那里获得的为政理念和方法加以深化，为将来的亲政做着各方面的准备。这一时期，他写下了大量的《继德堂诗》、《继德堂斋居》、《继德堂静坐》、《继德堂自箴》、《继德堂述志》、《继德堂静坐自述》等诗作，生动地记录了他钦承父训，研习典章，敬天爱民，日勤庶政的心路历程。继德堂成为他自省、自警、自我磨砺和锤炼的所在。
由上可知，继德堂对嘉庆皇帝而言有着非同寻常的意义，作为「锡福凝祥，始基于此」2 的地方，将这一留给自己太多深刻记忆的宫殿的名字作为印文，刻制诸多的「继德堂宝」宫殿玺，也就可以理解了。这些印玺绝大部分都是在嘉庆继位和亲政后不长的时间内刻制的，正是嘉庆皇帝居住在毓庆宫，聆听父皇训政的时期，且这些「继德堂宝」多与「毓庆宫」、「惇本殿」、「敬承大宝」等宝玺成组出现，自有其特定的背景。
此方「继德堂宝」所选材质为比较温润的寿山石，上部雕刻海水云龙纹饰，海水呈汹涌波涛式，苍龙游离海水之间，龙呈正面形制，雕刻工艺精湛，整个宝玺无论从印钮设计还是印面篆刻都显得朴实无华，不尚张扬，简洁之中又不乏细腻和生动。相信抚摸赏鉴之余，对嘉庆皇帝的性情心绪也会有更进一步的理解。
乾隆五十五年（1790）盛夏，乾隆皇帝照例来到热河避暑山庄，但这一次与以往又有些不同，此时的乾隆皇帝已经八十岁，京城里正在为此准备着盛大而隆重的万寿庆典。既使是远在塞外的避暑山庄也被这种氛围所笼罩，西北诸蕃以及东南属国纷纷来朝，四方齐集热河祝嘏，中外一家，可称极盛。与此同时，一直在默祷上苍保佑其在位满六十年即归政嗣皇帝的乾隆，对储嗣的安排也提上日程，驻跸避暑山庄期间命有司在松鹤斋后的空地仿照烟波致爽殿的规制兴建新工。两年以后的乾隆五十七年（1792）五月，新宫工成，乾隆皇帝命名为「继德堂」，并写下了《题继德堂》一诗。在诗注中乾隆皇帝交代了兴建避暑山庄继德堂的始末：「此间烟波致爽，昔年皇祖所常居。予数十年燕适于此。山庄内无更似此宽敞之处。归政已近，自当豫为构造嗣皇帝之居。前年已命所司于松鹤斋后隙地，一如烟波致爽之制。今岁来此，工已落成，因名其堂曰继德。」1 明确这里是未来嗣皇帝的居所。这是我们所见最早的关于「继德堂」的资讯，虽然还不知道未来哪位皇子会承继大统，但这位嗣皇帝一定会居住在继德堂内。
按照乾隆皇帝的设计，继德堂就是他归政以后嗣皇帝的居所，并明确指出「名堂继德意深哉」，继德堂的命名是具有深意的行为，那就是他和将来嗣皇帝的位置关系的预先安排问题。
一方面，在成为皇太子和继承皇位以后直到乾隆去世，他每一年都要陪伴年老的父亲到热河避暑山庄。那时乾隆皇帝仍居住在原来的烟波致爽殿，他自己则居住在继德堂。每一次到这里，他都要照例作一首《恭和御制继德堂元韵》的诗作，诗作的内容几乎都是对乾隆预建继德堂，将皇位传给自己之深恩的感沛之情，表示自己钦仰父命，不负重托的决心。另一方面，在紫禁城之内，乾隆皇帝仍居住在养心殿，他自己则居住在毓庆宫。嘉庆帝居住在毓庆宫的三年，每天都要从毓庆宫出发至养心殿「日侍寝门之膳，敬申定省之忧」，从乾隆帝那里学习为君之道。而这里的继德堂则成为他日夜寝息之所。在这里他将从父亲那里获得的为政理念和方法加以深化，为将来的亲政做着各方面的准备。这一时期，他写下了大量的《继德堂诗》、《继德堂斋居》、《继德堂静坐》、《继德堂自箴》、《继德堂述志》、《继德堂静坐自述》等诗作，生动地记录了他钦承父训，研习典章，敬天爱民，日勤庶政的心路历程。继德堂成为他自省、自警、自我磨砺和锤炼的所在。
由上可知，继德堂对嘉庆皇帝而言有着非同寻常的意义，作为「锡福凝祥，始基于此」2 的地方，将这一留给自己太多深刻记忆的宫殿的名字作为印文，刻制诸多的「继德堂宝」宫殿玺，也就可以理解了。这些印玺绝大部分都是在嘉庆继位和亲政后不长的时间内刻制的，正是嘉庆皇帝居住在毓庆宫，聆听父皇训政的时期，且这些「继德堂宝」多与「毓庆宫」、「惇本殿」、「敬承大宝」等宝玺成组出现，自有其特定的背景。
此方「继德堂宝」所选材质为比较温润的寿山石，上部雕刻海水云龙纹饰，海水呈汹涌波涛式，苍龙游离海水之间，龙呈正面形制，雕刻工艺精湛，整个宝玺无论从印钮设计还是印面篆刻都显得朴实无华，不尚张扬，简洁之中又不乏细腻和生动。相信抚摸赏鉴之余，对嘉庆皇帝的性情心绪也会有更进一步的理解。