LOT 0916
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清乾隆 白玉雕福禄纹如意
长40.6cm
作品估价：RMB 660,000-860,000
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成交状态：流拍
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15%
图录号：
0916
拍品名称：
清乾隆 白玉雕福禄纹如意
年 代：
清乾隆
尺 寸：
长40.6cm
拍品描述：
如意”又称“握君”、“执友”或“谈柄”，为梵语“阿那律”的意译。如意在清代成为象征祥瑞的器物，以示吉祥、顺心，承载祈福纳祥等美好愿望，成为朝贺、祝寿、喜庆时不可或缺之物，以取兆吉祥，时有“椒戚都趋珠宝市，一时如意价连城”的诗句。宫禁之内，宝座、卧榻、案头等方方面面都少不了如意的形影，彰显其陈设珍玩的价值。如英国使节马戈尔尼当年在《乾隆英使觐见记》中载：“所经各宫或各屋，必有一宝座，宝座之旁，必有一如意”。此柄如意取白玉为材，玉质温润有泽，玉料厚实，如意头呈灵芝形，柄身呈经典“S”形弯曲，曲线婉转流畅，通体以去地隐起之法碾斫纹样，如意首雕琢山岩兀立，苍松掩映，高台上王母捧寿桃，其下寿翁款步而来。器柄装饰颇具新意，雕琢姿态婉转的桃干，下生灵芝瑞草，中段桃叶翻卷，近如意云头处则透雕圆润饱满的桃实，可谓匠心独运。背面装饰瑞蝠祥云纹样，整体集“福”、“寿”等吉意于一体，为清代传统吉祥用玉。
如意源于印度，魏晋南北朝时随佛教传入中国，原本用于搔痒，后来逐渐演变为高雅的把玩陈设之物。《稗史类编》称“如意者，古之爪杖也，或用竹木，削作人手指爪，柄可长三尺许，或背脊有痒手不到，用以爬搔，如人之意。”六朝文献中屡屡提及如意，《晋书•王敦传》载王敦：“每酒后，辄咏魏武帝乐府歌，以如意打唾壶为节，壶边尽缺。”僧人讲经说法时也常手持如意，张祜有《题画僧》诗：“终年不语看如意，似证禅心入大乘。”道家亦将如意视为吉祥法器，《太清玉册》称：“如意者黄帝所制，战蚩龙之兵器也。后世改为骨朵，天真执之，以辟众魔。”《上清经》载：“天尊手持如意，宣说玉枢宝经。”民间因如意之名吉祥美好而倍加喜爱，士人也普遍将如意视为清雅之物，唐代卢纶《萧常侍瘿柏亭歌》有“重帘不动自飘香，似到瀛洲白玉堂。水精如意刁金色，云母屏风透掩光。”之句。尤其明清士大夫为显示风雅倜傥，常持握把玩如意，蔚为风潮，宫中亦难免俗。英国使节马戈尔尼在《乾隆英使觐见记》中记载：“所经各宫或各屋，必有一宝座，宝座之旁，必有一如意”。乾隆《清高宗御制诗三集》卷九十三有《咏白玉如意》一首：“盈尺和阗玉，良工琢曲琼。惟坚待为错，曰白自含英。底藉公孙辩，还嗤恵子鸣。指挥供代语，静默足沈情。”可知乾隆皇帝对白玉如意的喜爱之情。
备注：
法国私人收藏
巴黎佳士得，Lot.035
如意源于印度，魏晋南北朝时随佛教传入中国，原本用于搔痒，后来逐渐演变为高雅的把玩陈设之物。《稗史类编》称“如意者，古之爪杖也，或用竹木，削作人手指爪，柄可长三尺许，或背脊有痒手不到，用以爬搔，如人之意。”六朝文献中屡屡提及如意，《晋书•王敦传》载王敦：“每酒后，辄咏魏武帝乐府歌，以如意打唾壶为节，壶边尽缺。”僧人讲经说法时也常手持如意，张祜有《题画僧》诗：“终年不语看如意，似证禅心入大乘。”道家亦将如意视为吉祥法器，《太清玉册》称：“如意者黄帝所制，战蚩龙之兵器也。后世改为骨朵，天真执之，以辟众魔。”《上清经》载：“天尊手持如意，宣说玉枢宝经。”民间因如意之名吉祥美好而倍加喜爱，士人也普遍将如意视为清雅之物，唐代卢纶《萧常侍瘿柏亭歌》有“重帘不动自飘香，似到瀛洲白玉堂。水精如意刁金色，云母屏风透掩光。”之句。尤其明清士大夫为显示风雅倜傥，常持握把玩如意，蔚为风潮，宫中亦难免俗。英国使节马戈尔尼在《乾隆英使觐见记》中记载：“所经各宫或各屋，必有一宝座，宝座之旁，必有一如意”。乾隆《清高宗御制诗三集》卷九十三有《咏白玉如意》一首：“盈尺和阗玉，良工琢曲琼。惟坚待为错，曰白自含英。底藉公孙辩，还嗤恵子鸣。指挥供代语，静默足沈情。”可知乾隆皇帝对白玉如意的喜爱之情。
备注：
法国私人收藏
巴黎佳士得，Lot.035