LOT 2015
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清乾隆 宫廷銅鎏金彌勒菩薩
作品估价：RMB 120,000
货币换算
成交状态：未知
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15%
图录号：
2015
拍品名称：
清乾隆 宫廷銅鎏金彌勒菩薩
拍品描述：
数量:1
参阅:参阅：北京东正2015年春季艺术品拍卖会 LOT3042 清康熙 铜鎏金弥勒菩萨像 成交价RMB 2,300,000
尺寸:高：20.5cm
年代:清乾隆宫廷
质地:铜
此像为弥勒菩萨像，头戴五叶宝冠，发髻高挽，颊颐丰满，表情庄严，微微含笑，饰长耳坠，垂落肩头，与束发缯带的轻盈呼应，以增加其动感。耳坠较长，结构简洁，双手于胸前施转法轮印，各牵莲枝，菩萨左肩莲蕾上有军持瓶，右肩上有法轮，二者同样也是弥勒的重要标志。菩萨装束，上身袒裸，挂饰项鬘与璎珞，下身着长裙，裙带在腰前系扣，两端交叉，如旋转状，垂落下摆，腰带缀珠串为饰，双腿下部衣纹呈波浪纹，规则排列，这些图案呈现出明显的装饰效果。弥勒佛像常见的姿势是垂足坐像，西方学者称之为西方坐式，以别于东方的盘足坐或跪坐式。在佛教诸神中，唯有弥勒佛为垂足坐，多坐于长凳、椅或宝座上。有时这种独特的坐式成为辩认此尊的唯一标志。此尊造像弥勒坐于束腰叠涩方台座上，后面有大背光，失蜡法铸造，颇具装饰效果。整像制作精良，鎏金光灿，虽无铭款，但精美程度不亚官造，殊为难得。弥勒是藏传佛教中极为活跃的尊神，有极为强烈而深远的影响力，几乎每一座大寺都有体量庞大的强巴殿（藏语，指弥勒殿），内供高达数十米的铜胎弥勒菩萨像。弥勒原为释迦牟尼佛座下大弟子之一，现菩萨形象，住兜率天，故称弥勒菩萨。据佛典所载，弥勒菩萨现在兜率天的内院弘法，教化天众。相传兜率天上有500亿天子，各以天福力，造作宫殿，发愿布施弥勒菩萨，庄严兜率天宫，使兜率天成为殊胜的国土。另据佛的授记，他会在未来世降生娑婆世界，继释迦牟尼佛之后成佛，习俗相沿，也称他为弥勒佛。以未来佛──弥勒菩萨为信仰对象有广泛的信众基础，因为弥勒信仰是佛教的救世主信仰，以否定现世世界，美化未来世界为主体。这种信仰最初成立于印度，后流行于整个亚洲佛教信仰地区。一般相信弥勒菩萨将在释迦牟尼佛入灭56亿7000万年后，自弥勒净土兜率天下生此娑婆世界，在华林园龙华树下成佛，然后召集三次度众法会，号称“龙华三会”，济度众生，含有理想国的性质。而佛典“弥勒三部经”（即《弥勒下生经》、《弥勒大成佛经》、《弥勒上生经》）代表了弥勒信仰的教理核心。
参阅:参阅：北京东正2015年春季艺术品拍卖会 LOT3042 清康熙 铜鎏金弥勒菩萨像 成交价RMB 2,300,000
尺寸:高：20.5cm
年代:清乾隆宫廷
质地:铜
此像为弥勒菩萨像，头戴五叶宝冠，发髻高挽，颊颐丰满，表情庄严，微微含笑，饰长耳坠，垂落肩头，与束发缯带的轻盈呼应，以增加其动感。耳坠较长，结构简洁，双手于胸前施转法轮印，各牵莲枝，菩萨左肩莲蕾上有军持瓶，右肩上有法轮，二者同样也是弥勒的重要标志。菩萨装束，上身袒裸，挂饰项鬘与璎珞，下身着长裙，裙带在腰前系扣，两端交叉，如旋转状，垂落下摆，腰带缀珠串为饰，双腿下部衣纹呈波浪纹，规则排列，这些图案呈现出明显的装饰效果。弥勒佛像常见的姿势是垂足坐像，西方学者称之为西方坐式，以别于东方的盘足坐或跪坐式。在佛教诸神中，唯有弥勒佛为垂足坐，多坐于长凳、椅或宝座上。有时这种独特的坐式成为辩认此尊的唯一标志。此尊造像弥勒坐于束腰叠涩方台座上，后面有大背光，失蜡法铸造，颇具装饰效果。整像制作精良，鎏金光灿，虽无铭款，但精美程度不亚官造，殊为难得。弥勒是藏传佛教中极为活跃的尊神，有极为强烈而深远的影响力，几乎每一座大寺都有体量庞大的强巴殿（藏语，指弥勒殿），内供高达数十米的铜胎弥勒菩萨像。弥勒原为释迦牟尼佛座下大弟子之一，现菩萨形象，住兜率天，故称弥勒菩萨。据佛典所载，弥勒菩萨现在兜率天的内院弘法，教化天众。相传兜率天上有500亿天子，各以天福力，造作宫殿，发愿布施弥勒菩萨，庄严兜率天宫，使兜率天成为殊胜的国土。另据佛的授记，他会在未来世降生娑婆世界，继释迦牟尼佛之后成佛，习俗相沿，也称他为弥勒佛。以未来佛──弥勒菩萨为信仰对象有广泛的信众基础，因为弥勒信仰是佛教的救世主信仰，以否定现世世界，美化未来世界为主体。这种信仰最初成立于印度，后流行于整个亚洲佛教信仰地区。一般相信弥勒菩萨将在释迦牟尼佛入灭56亿7000万年后，自弥勒净土兜率天下生此娑婆世界，在华林园龙华树下成佛，然后召集三次度众法会，号称“龙华三会”，济度众生，含有理想国的性质。而佛典“弥勒三部经”（即《弥勒下生经》、《弥勒大成佛经》、《弥勒上生经》）代表了弥勒信仰的教理核心。