LOT 1162
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清雍正 青花鹤鹿同春“贺寿”图大碗
D: 19 cm (7 1/2 in.)
作品估价：RMB 1,000,000-2,000,000
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图录号：
1162
拍品名称：
清雍正 青花鹤鹿同春“贺寿”图大碗
年 代：
清雍正
尺 寸：
D: 19 cm (7 1/2 in.)
拍品描述：
“大清雍正年制”六字三行楷书款，雍正本朝
来源：
上海私人旧藏
本品尺寸颇大，撇口，弧腹，下承圈足，足底露胎处可见胎体坚白细糯。通体施透明釉，釉面紧实光亮，清润怡人。外壁青花通景绘松鹤延年图，画面中绘仙鹤五只，飞鹤于祥云间蹁跹，或于松间伫立，地面山石错落，苍松掩映，千载鹤栖万岁松，共同组成“松鹤延年”的吉祥寓意。碗心双圈内绘一瑞鹿，又使此碗兼具“鹤鹿同春”的意向。整幅画面构图饱满，纹饰描绘精细，主题突出，寓意吉祥。
本品兼具康雍两朝青花瓷绘之所长。画面中树干细长弯曲，枝叶清新俊朗，干身与地面山石用点划皴染法，突出松树的遒劲的枝干，与山石的巍峨。祥云间和山石上，仙鹤俯冲、昂首、振翅，姿态各异，勾皴点染无一不足，毛羽丝丝毕现，臻乎自然之化境矣，画面尤为精彩，非一般窑工所能为之。本品从装饰风格来看，仍保留了更多康熙时期的绘画风格，但相较于熙朝，本品更具雍正瓷器的细腻质感，颇具书画意境。故而推测本品当属雍正早期御窑之作，更或可能为唐英榷陶之作，这一点从其仙鹤之姿，具宋徽宗《瑞鹤图》之神韵，可见一斑。
本品更有一点值得注意，其在苍松旁，还有一颗桃树，一松一桃，交织而生。桃树上结仙桃，果实饱满，鲜嫩欲滴。虽然在松鹤延年图中加入“桃树“这一意象并不多见，但在雍正御窑中，鹤与桃作为祥瑞图案，则经常成对出现，所见例颇多，如一例清宫旧藏，著录于《故宫博物院藏清雍正青花瓷器》，图13。这是因为桃作为瑞果，在道教典故中极富传奇性。《神农本草》上有“玉桃服之，长生不死”的记载，又有《神异经》云“东方树名曰桃，令人益寿”。这些书虽是根据民间的众说、共识而总结出来的，但真切反映了时人对“桃显福寿”概念的普遍认可与尊崇。《王贞农书》认为桃为“五木之精”，驱邪必自扶正，所以用桃祝寿也就有了祝颂的意思了。雍正帝是清代帝王中最为崇奉道教，重视祥瑞符应，并在圆明园中请道士炼丹制药以求长生的皇帝。在他的早期画像《胤禛朗吟阁图》中便有他与鹿、鹤等仙禽瑞兽相伴的形象出现，而仙桃、灵芝也是胤禛的心头之好。故此碗充盈着道家“长生无极”的美好寓意，而表现手法又极为高妙优雅，在清代御窑中堪称独树一帜的隽品。
从本品颇具瑞意的绘画题材，推测其应为雍正时期宫廷定烧并用于祝寿场合的器物。检索公私典藏，相同装饰纹样或有可见，但是装饰于此式仿宣窑大碗器型者，堪称罕见。相同器型、款识书写者，可见2023年香港佳士得秋季拍卖会曾售出一件雍正山水大碗，编号2841，成交价113万港币，画工精湛，与本品均为雍正青花通景中兼具熙朝画风的隽品，此类作品于近年倍受藏家珍视。
本品绘画精美细腻，处处一丝不苟，且胎釉俱佳，青花呈色浓淡相宜，于莹白滋润的釉面映衬之下，益见清雅逸致。
前文提及，本品描绘群像可以对比故宫博物院藏陈洪绶《晋爵图》，其群像风格与本品相类，人物开脸、衣纹以及姿态，均具有借鉴关系，只是用之瓷器装饰，线条会演变的更加顺滑。另外，作为本品的最大亮点，细密的长披麻皴，也可从陈氏山石寻得踪迹。如台北故宫博物院藏陈洪绶《玩菊图》，其菊下山石与本品颇类。陈氏山石最具特点者，当属其取法晋唐的轮廓加渲染者，但也可见多种皴法者，如《玩菊图》者，但因其简练的晋唐遗韵，所呈现的皴法也是更具明显线条感，则更易移植于瓷器装饰。
参阅： 香港佳士得，2023年11月30日，Lot2841（成交价1,130,000港币）
来源：
上海私人旧藏
本品尺寸颇大，撇口，弧腹，下承圈足，足底露胎处可见胎体坚白细糯。通体施透明釉，釉面紧实光亮，清润怡人。外壁青花通景绘松鹤延年图，画面中绘仙鹤五只，飞鹤于祥云间蹁跹，或于松间伫立，地面山石错落，苍松掩映，千载鹤栖万岁松，共同组成“松鹤延年”的吉祥寓意。碗心双圈内绘一瑞鹿，又使此碗兼具“鹤鹿同春”的意向。整幅画面构图饱满，纹饰描绘精细，主题突出，寓意吉祥。
本品兼具康雍两朝青花瓷绘之所长。画面中树干细长弯曲，枝叶清新俊朗，干身与地面山石用点划皴染法，突出松树的遒劲的枝干，与山石的巍峨。祥云间和山石上，仙鹤俯冲、昂首、振翅，姿态各异，勾皴点染无一不足，毛羽丝丝毕现，臻乎自然之化境矣，画面尤为精彩，非一般窑工所能为之。本品从装饰风格来看，仍保留了更多康熙时期的绘画风格，但相较于熙朝，本品更具雍正瓷器的细腻质感，颇具书画意境。故而推测本品当属雍正早期御窑之作，更或可能为唐英榷陶之作，这一点从其仙鹤之姿，具宋徽宗《瑞鹤图》之神韵，可见一斑。
本品更有一点值得注意，其在苍松旁，还有一颗桃树，一松一桃，交织而生。桃树上结仙桃，果实饱满，鲜嫩欲滴。虽然在松鹤延年图中加入“桃树“这一意象并不多见，但在雍正御窑中，鹤与桃作为祥瑞图案，则经常成对出现，所见例颇多，如一例清宫旧藏，著录于《故宫博物院藏清雍正青花瓷器》，图13。这是因为桃作为瑞果，在道教典故中极富传奇性。《神农本草》上有“玉桃服之，长生不死”的记载，又有《神异经》云“东方树名曰桃，令人益寿”。这些书虽是根据民间的众说、共识而总结出来的，但真切反映了时人对“桃显福寿”概念的普遍认可与尊崇。《王贞农书》认为桃为“五木之精”，驱邪必自扶正，所以用桃祝寿也就有了祝颂的意思了。雍正帝是清代帝王中最为崇奉道教，重视祥瑞符应，并在圆明园中请道士炼丹制药以求长生的皇帝。在他的早期画像《胤禛朗吟阁图》中便有他与鹿、鹤等仙禽瑞兽相伴的形象出现，而仙桃、灵芝也是胤禛的心头之好。故此碗充盈着道家“长生无极”的美好寓意，而表现手法又极为高妙优雅，在清代御窑中堪称独树一帜的隽品。
从本品颇具瑞意的绘画题材，推测其应为雍正时期宫廷定烧并用于祝寿场合的器物。检索公私典藏，相同装饰纹样或有可见，但是装饰于此式仿宣窑大碗器型者，堪称罕见。相同器型、款识书写者，可见2023年香港佳士得秋季拍卖会曾售出一件雍正山水大碗，编号2841，成交价113万港币，画工精湛，与本品均为雍正青花通景中兼具熙朝画风的隽品，此类作品于近年倍受藏家珍视。
本品绘画精美细腻，处处一丝不苟，且胎釉俱佳，青花呈色浓淡相宜，于莹白滋润的釉面映衬之下，益见清雅逸致。
前文提及，本品描绘群像可以对比故宫博物院藏陈洪绶《晋爵图》，其群像风格与本品相类，人物开脸、衣纹以及姿态，均具有借鉴关系，只是用之瓷器装饰，线条会演变的更加顺滑。另外，作为本品的最大亮点，细密的长披麻皴，也可从陈氏山石寻得踪迹。如台北故宫博物院藏陈洪绶《玩菊图》，其菊下山石与本品颇类。陈氏山石最具特点者，当属其取法晋唐的轮廓加渲染者，但也可见多种皴法者，如《玩菊图》者，但因其简练的晋唐遗韵，所呈现的皴法也是更具明显线条感，则更易移植于瓷器装饰。
参阅： 香港佳士得，2023年11月30日，Lot2841（成交价1,130,000港币）