LOT 2410
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西藏14世纪 合金铜莲花生像
29cm.high.
作品估价：RMB 500000 - 1000000
货币换算
成交状态：未知
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15%
图录号：
2410
拍品名称：
西藏14世纪 合金铜莲花生像
年 代：
西藏14世纪
尺 寸：
29cm.high.
拍品描述：
来源：国内重要藏家收藏。
参阅：1.《西藏—传统与变革》（TIBET TRADITION & CHANGE）, 1997年10月-1998年1月同名展览图录，美国阿尔伯克基博物馆出版（The Albuquerque Museum），1997年，图8。2.《印度与西藏的铜造像》（Indo-Tibetan Bronzes），乌尔里希·冯·施罗德（Ulrich Von Schroeder），2008年, 香港法观出版社，页449，图122C。参阅：1.《西藏—传统与变革》（TIBET TRADITION & CHANGE）, 1997年10月-1998年1月同名展览图录，美国阿尔伯克基博物馆出版（The Albuquerque Museum），1997年，图8。参阅：2.《印度与西藏的铜造像》（Indo-Tibetan Bronzes），乌尔里希·冯·施罗德（Ulrich Von Schroeder），2008年, 香港法观出版社，页449，图122C。
莲花生大士，又有“第二佛陀”之称，仅次于释迦牟尼佛。八世纪后期，由印度入藏弘法，创建僧团及桑耶寺而成为藏传佛教的奠基者，为今西藏各大教派所信奉。此尊莲师面相圆润，青春俊秀；双眉上扬，眉心微蹙，隐现白毫，目视前方，表情微瞋，却并不慑人，反而给人以端庄稳重之观感。右手结期克印半举持金刚杵，左手置于腹前托嘎巴拉碗，其腋下现钩环，原应有骷髅天仗插于此处。身体雄壮有力，宽袖衣袍轻薄，仅以简洁的平行阴线表现衣纹，充分展现出健美的肌体，颇有笈多造像之风韵。莲师并非赤足，而是穿着尖头素靴。莲师坐下是仰覆式双层莲座，里外两层莲瓣，下层极为宽扁，瓣芯饱满，间隔较远。此尊特别之处在于莲座下方，还有一圈镂空缠枝莲花纹装饰的圈足。如此华丽的底座装饰，很容易让人联想到14世纪丹萨替造像的豪华装饰风格。本尊与传统的莲师造像，在图像元素上有些不同：首先，面相上，高鼻厚唇，呈现出比较明显的藏族人样貌。二是帽冠样式，尖尖的帽顶呈三角形，顶尖原应插翎羽，翎羽下缘穗状装饰尚存，而两边帽沿则反折罕见地外撇；常见于帽冠上的日月图案，在此被排列成十字杵形状的五个圆点代替。三是佩饰简单，除了双耳坠的小铃铛和小扇形嵌宝石项链坠，别无他物；四是衣袍略显朴素，虽仍是“内密外显”的多层衣着搭配，但此尊仅以极为显眼的阴刻素条纹表现衣袍，比较少见。长袍覆住双腿，随腿型自然流淌在台座上，亦是非常罕见的表现手法。五是莲座底边的镂空雕花圈足，常见于丹萨替寺造像，极少出现在莲师造像中。莲花生大师对于西藏佛教产生过巨大而深远的影响。他是乌杖那国（Uddiyana）的太子，后出家，四处游学，苦修密法，成为一名擅咒术的密法大师。后经西藏吐蕃赞普赤松德赞邀请，到西藏弘扬佛法。一路之上，以密教咒法收服许多西藏本土宗教-苯教的神祗，化为佛教护法神，同时将西藏本土信仰纳入佛教教义中，使之成为具有西藏特色的佛教，即“藏传佛教”。大师还于779年创立了西藏历史上第一座寺院，桑耶寺。据说莲花生离开西藏前，将一些密宗法要和他的史传等多部典籍秘藏在湖滨岩山之隐蔽处，以待后人挖掘。这些经典就是后来所说的“伏藏”，西藏也随之出现了许多掘藏师。由于莲花生传奇的经历和神通以及对西藏佛教建立和发展的贡献，后弘期宁玛派尊奉他为该派的开山祖师，在西藏其他教派，也受到广泛崇拜。本尊造像，包浆自然润泽，图像元素特殊，以及其超群的工艺细致程度，都令本尊的收藏和研究价值大涨。
PADMASAMBHAVA COPPER-ALLOY
参阅：1.《西藏—传统与变革》（TIBET TRADITION & CHANGE）, 1997年10月-1998年1月同名展览图录，美国阿尔伯克基博物馆出版（The Albuquerque Museum），1997年，图8。2.《印度与西藏的铜造像》（Indo-Tibetan Bronzes），乌尔里希·冯·施罗德（Ulrich Von Schroeder），2008年, 香港法观出版社，页449，图122C。参阅：1.《西藏—传统与变革》（TIBET TRADITION & CHANGE）, 1997年10月-1998年1月同名展览图录，美国阿尔伯克基博物馆出版（The Albuquerque Museum），1997年，图8。参阅：2.《印度与西藏的铜造像》（Indo-Tibetan Bronzes），乌尔里希·冯·施罗德（Ulrich Von Schroeder），2008年, 香港法观出版社，页449，图122C。
莲花生大士，又有“第二佛陀”之称，仅次于释迦牟尼佛。八世纪后期，由印度入藏弘法，创建僧团及桑耶寺而成为藏传佛教的奠基者，为今西藏各大教派所信奉。此尊莲师面相圆润，青春俊秀；双眉上扬，眉心微蹙，隐现白毫，目视前方，表情微瞋，却并不慑人，反而给人以端庄稳重之观感。右手结期克印半举持金刚杵，左手置于腹前托嘎巴拉碗，其腋下现钩环，原应有骷髅天仗插于此处。身体雄壮有力，宽袖衣袍轻薄，仅以简洁的平行阴线表现衣纹，充分展现出健美的肌体，颇有笈多造像之风韵。莲师并非赤足，而是穿着尖头素靴。莲师坐下是仰覆式双层莲座，里外两层莲瓣，下层极为宽扁，瓣芯饱满，间隔较远。此尊特别之处在于莲座下方，还有一圈镂空缠枝莲花纹装饰的圈足。如此华丽的底座装饰，很容易让人联想到14世纪丹萨替造像的豪华装饰风格。本尊与传统的莲师造像，在图像元素上有些不同：首先，面相上，高鼻厚唇，呈现出比较明显的藏族人样貌。二是帽冠样式，尖尖的帽顶呈三角形，顶尖原应插翎羽，翎羽下缘穗状装饰尚存，而两边帽沿则反折罕见地外撇；常见于帽冠上的日月图案，在此被排列成十字杵形状的五个圆点代替。三是佩饰简单，除了双耳坠的小铃铛和小扇形嵌宝石项链坠，别无他物；四是衣袍略显朴素，虽仍是“内密外显”的多层衣着搭配，但此尊仅以极为显眼的阴刻素条纹表现衣袍，比较少见。长袍覆住双腿，随腿型自然流淌在台座上，亦是非常罕见的表现手法。五是莲座底边的镂空雕花圈足，常见于丹萨替寺造像，极少出现在莲师造像中。莲花生大师对于西藏佛教产生过巨大而深远的影响。他是乌杖那国（Uddiyana）的太子，后出家，四处游学，苦修密法，成为一名擅咒术的密法大师。后经西藏吐蕃赞普赤松德赞邀请，到西藏弘扬佛法。一路之上，以密教咒法收服许多西藏本土宗教-苯教的神祗，化为佛教护法神，同时将西藏本土信仰纳入佛教教义中，使之成为具有西藏特色的佛教，即“藏传佛教”。大师还于779年创立了西藏历史上第一座寺院，桑耶寺。据说莲花生离开西藏前，将一些密宗法要和他的史传等多部典籍秘藏在湖滨岩山之隐蔽处，以待后人挖掘。这些经典就是后来所说的“伏藏”，西藏也随之出现了许多掘藏师。由于莲花生传奇的经历和神通以及对西藏佛教建立和发展的贡献，后弘期宁玛派尊奉他为该派的开山祖师，在西藏其他教派，也受到广泛崇拜。本尊造像，包浆自然润泽，图像元素特殊，以及其超群的工艺细致程度，都令本尊的收藏和研究价值大涨。
PADMASAMBHAVA COPPER-ALLOY