LOT 2401
下一件
斯瓦特8世纪 合金铜弥勒菩萨像（嵌银嵌红铜）
12cm.high
作品估价：RMB 200000 - 400000
货币换算
成交状态：未知
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15%
图录号：
2401
拍品名称：
斯瓦特8世纪 合金铜弥勒菩萨像（嵌银嵌红铜）
年 代：
斯瓦特8世纪
尺 寸：
12cm.high
拍品描述：
来源：国内重要藏家收藏。
著录：1.《印度与西藏的铜造像》（Indo-Tibetan Bronzes），乌尔里希·冯·施罗德（Ulrich Von Schroeder）著，2008年, 香港法观出版社，93页，图10G。
2.《海外回流西藏文物精萃》，一西主编，文物出版社，2012年，28-29页。
3.HAR网站编号：31984。
著录：1.《印度与西藏的铜造像》（Indo-Tibetan Bronzes），乌尔里希·冯·施罗德（Ulrich Von Schroeder）著，2008年, 香港法观出版社，93页，图10G。
著录：2.《海外回流西藏文物精萃》，一西主编，文物出版社，2012年，28-29页。
参阅：《证悟之途—瑞士莱特博格博物馆博帝阿什曼基金会藏品》（On the Path to Enlightenment-The Berti Aschmann Foundation of Tibetan Art at the Museum Rietberg Zurich），莱特博格博物馆出版，1995年，82页，图37。
参阅：《证悟之途—瑞士莱特博格博物馆博帝阿什曼基金会藏品》（On the Path to Enlightenment-The Berti Aschmann Foundation of Tibetan Art at the Museum Rietberg Zurich），莱特博格博物馆出版，1995年，82页，图37。
此像是一尊品相十分完美的斯瓦特弥勒菩萨造像。斯瓦特指的是斯瓦特（Swat Valley）地区制作的佛像。其地为今巴基斯坦印度河上游支流的斯瓦特山谷地区，在我国古代称为乌仗那，属北天竺。5世纪时，由于白匈奴侵扰犍陀罗地区，佛教徒遭迫害，逃往斯瓦特山谷地带，使这里佛教一度复兴，成为金刚乘佛教的发展中心。犍陀罗石雕也自5世纪后基本告终，代之以斯瓦特、克什米尔地区制作出的许多独具特色的佛像，至今引人注目。传世的斯瓦特佛像也多为公元7至9世纪之作，它与犍陀罗石雕虽有血脉关联，但自身风格也很突出，也可以说是犍陀罗佛像晚期的变貌并融入了中亚文化的某些色彩。弥勒菩萨头戴尖角型三叶宝冠，高耸的发髻顶端略有断失。二侧宝缯与发绺自然下垂。五官秀丽，双目狭长微阖，眼内嵌银，唇嵌红铜，神态慈悲庄严；裸上身，只一条帛带搭双肩穿臂而下垂至底座。佩戴着素面无纹的项圈、手镯，臂钏处则以四瓣小花朵装饰。下身着裹体长裙，衣纹褶皱简约流畅。从裸露的上身，可见菩萨身型健硕，阔肩细腰，胸肌腹肌明显，尤其是系住裙装的腰绳，勒入腹肌的质感 ，更是刻画的写实自然。造型比例适度，从背后及两侧观之，其挺拔的坐姿，更显体态优雅，左手掌心向下，将一只净瓶顶在左膝头，明示其弥勒菩萨的身份，右手半举施无畏印；造像莲座的莲瓣略尖，莲瓣之间，尖尖的莲叶清晰可辨，极具层次感的立体莲瓣敷施一周。束腰极深，仰莲窄小，覆莲宽大。整尊造像精美细腻，简洁精练，充满了慈悲与力量，衣纹自然流畅，双腿结全跏趺坐于仰覆莲花座上。背后可见孔洞若干，原应是配插头光、背光之用。造像身直端正，肢体刻画饱满圆润，显然深受犍陀罗艺术影响，而莲肥叶茂的莲花底座，则是典型的斯瓦特风格特征。就题材上而言，弥勒造像存世较少，历经千年且整体品相完好，包浆油润光泽，局部又细致入微，甚为稀罕，兼之传承有序，实为一件馆藏级别之珍品。斯瓦特地区的佛教雕塑的样式为世人所解不过是近百年之事，制作古朴，独具特色，艺术性极高，存世量稀少，在世界佛教雕塑史上占有重要的地位，兼具赏玩与收藏价值。
MAiTREYA COPPER ALLOY, WITH SILVER AND COPPER INLAID
著录：1.《印度与西藏的铜造像》（Indo-Tibetan Bronzes），乌尔里希·冯·施罗德（Ulrich Von Schroeder）著，2008年, 香港法观出版社，93页，图10G。
2.《海外回流西藏文物精萃》，一西主编，文物出版社，2012年，28-29页。
3.HAR网站编号：31984。
著录：1.《印度与西藏的铜造像》（Indo-Tibetan Bronzes），乌尔里希·冯·施罗德（Ulrich Von Schroeder）著，2008年, 香港法观出版社，93页，图10G。
著录：2.《海外回流西藏文物精萃》，一西主编，文物出版社，2012年，28-29页。
参阅：《证悟之途—瑞士莱特博格博物馆博帝阿什曼基金会藏品》（On the Path to Enlightenment-The Berti Aschmann Foundation of Tibetan Art at the Museum Rietberg Zurich），莱特博格博物馆出版，1995年，82页，图37。
参阅：《证悟之途—瑞士莱特博格博物馆博帝阿什曼基金会藏品》（On the Path to Enlightenment-The Berti Aschmann Foundation of Tibetan Art at the Museum Rietberg Zurich），莱特博格博物馆出版，1995年，82页，图37。
此像是一尊品相十分完美的斯瓦特弥勒菩萨造像。斯瓦特指的是斯瓦特（Swat Valley）地区制作的佛像。其地为今巴基斯坦印度河上游支流的斯瓦特山谷地区，在我国古代称为乌仗那，属北天竺。5世纪时，由于白匈奴侵扰犍陀罗地区，佛教徒遭迫害，逃往斯瓦特山谷地带，使这里佛教一度复兴，成为金刚乘佛教的发展中心。犍陀罗石雕也自5世纪后基本告终，代之以斯瓦特、克什米尔地区制作出的许多独具特色的佛像，至今引人注目。传世的斯瓦特佛像也多为公元7至9世纪之作，它与犍陀罗石雕虽有血脉关联，但自身风格也很突出，也可以说是犍陀罗佛像晚期的变貌并融入了中亚文化的某些色彩。弥勒菩萨头戴尖角型三叶宝冠，高耸的发髻顶端略有断失。二侧宝缯与发绺自然下垂。五官秀丽，双目狭长微阖，眼内嵌银，唇嵌红铜，神态慈悲庄严；裸上身，只一条帛带搭双肩穿臂而下垂至底座。佩戴着素面无纹的项圈、手镯，臂钏处则以四瓣小花朵装饰。下身着裹体长裙，衣纹褶皱简约流畅。从裸露的上身，可见菩萨身型健硕，阔肩细腰，胸肌腹肌明显，尤其是系住裙装的腰绳，勒入腹肌的质感 ，更是刻画的写实自然。造型比例适度，从背后及两侧观之，其挺拔的坐姿，更显体态优雅，左手掌心向下，将一只净瓶顶在左膝头，明示其弥勒菩萨的身份，右手半举施无畏印；造像莲座的莲瓣略尖，莲瓣之间，尖尖的莲叶清晰可辨，极具层次感的立体莲瓣敷施一周。束腰极深，仰莲窄小，覆莲宽大。整尊造像精美细腻，简洁精练，充满了慈悲与力量，衣纹自然流畅，双腿结全跏趺坐于仰覆莲花座上。背后可见孔洞若干，原应是配插头光、背光之用。造像身直端正，肢体刻画饱满圆润，显然深受犍陀罗艺术影响，而莲肥叶茂的莲花底座，则是典型的斯瓦特风格特征。就题材上而言，弥勒造像存世较少，历经千年且整体品相完好，包浆油润光泽，局部又细致入微，甚为稀罕，兼之传承有序，实为一件馆藏级别之珍品。斯瓦特地区的佛教雕塑的样式为世人所解不过是近百年之事，制作古朴，独具特色，艺术性极高，存世量稀少，在世界佛教雕塑史上占有重要的地位，兼具赏玩与收藏价值。
MAiTREYA COPPER ALLOY, WITH SILVER AND COPPER INLAID