LOT 303
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恽寿平 行楷书《发愿文》
25×18 cm. 9 7/8×7 1/8 in. 约0.4平尺（每幅））
作品估价：RMB 2400000 - 3400000
货币换算
成交状态：流拍
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15%
图录号：
303
拍品名称：
恽寿平 行楷书《发愿文》
作 者：
恽寿平
年 代：
1633-1690
尺 寸：
25×18 cm. 9 7/8×7 1/8 in. 约0.4平尺（每幅））
形 制：
册页（十一开） 水墨纸本
拍品描述：
题 识
发愿文。
秉承佛教优婆塞演扬华严圣典，现生求愿。弟子恽格谨至心，五体投地，稽首和南皈依。（下略）
辛丑岁夏四月初十，弟子恽格立愿。
鉴藏印
草圣后人、古香、稻香书画珍藏、裴景福壮陶阁藏、伯谦宝此过于明珠骏马、霍丘裴景福伯谦印
签 条
1.汪恭（清乾隆-嘉庆间，18-19世纪）南田先生发愿文。继述堂珍藏，上上神品。嘉庆丁丑（1817年）四月重装。 钤印：汪恭之印
2.南田先生发愿文。无上妙品。稻香珍藏。古香书签。 钤印：张、古、香
后 页
1.钱维乔（1739-1806）：右南田先生《发愿文》，笔法遒逸，深得褚中令神髓。其措语深渊，盖具夙慧，非个中人不能道也。后学钱维乔识。 钤印：厥木惟乔
2.刘启琳（1862-1938）：世称南田翁三绝，而诗、书皆为画揜。诗虽有瓯香集行世，顾不多见；书惟于画中时见之。今画既不数遘，书益可知矣。此册行楷书多至千三百余字，钱树苍大令谓为得褚中令神髓，洵为知言。旧藏继述堂汪氏，再传稻香，稻香不知谁何。（今）三传睫叟，今叟复以贻夔文先生。辛酉三月，客蚌山，夔文出以见示，且索题字，因获假观数日。自幸眼福，因特识此。至其言语之妙，翁已自为圈识，徐跋复又及之，故不赘。江宁刘启琳。 钤印：刘
3.夔文：三年客淮上，落落寡欢，惟得见霍丘裴丈伯谦是一快事。丈时出所藏书画名迹见示，又快之快矣。此册南田先生以簪花之手，写瓣香之诚，妙事、妙文、妙书，非有夙慧人不能梦见，正如世尊伸兜罗棉手照见一室，金光灿烂。丈遽脱以赠，大有屦人衣珠之乐。然爱根不断，又堕尘劫矣。辛酉（1921年）展重阳，夔记。
4.裴景福（1855-1926）：此册词翰双绝，装潢亦精致，入余秘篋三十余年，偶示夔文先生，意殊珍爱，因以赠之。宝墨在世，到处有吉祥云获之，不可生物我相也。睫庵景福识。 钤印：景福私印
5.徐名世：具足威仪，皈依三宝。翘诚而泣，伫佛加被。此发愿之定式也。先生为谛晖上人弟子，而超乎世，出世间，故其书画均臻神恉。此文自是灵山会上一段公案，不止笔墨精妙为可宝也。夔文先生福缘不浅哉。辛酉二月，修水徐名世敬识。 钤印：苍石
说 明
（一）是册经继述堂汪恭、稻香、壮陶阁裴景福递藏。另据裴氏题跋，此册壮陶阁庋藏三十余年，辛酉年（1921）前赠予夔文先生。因此甲子年（1924）裴氏《壮陶阁书画录》誊清稿本中，不及录入辛酉年（1921）刘启琳、夔文及徐名世三人题跋文字。又，《壮陶阁书画录》与《发愿文》末尾裴景福题跋款字略有不同，余皆吻合。
1.汪恭，字恭寿，号竹坪、寿源、紫石山人。安徽休宁人，侨寓常州。善画工书，又妙音律。书得梁同书、王文治两家法。
2.裴景福，字伯谦，号睫庵。光绪十二年（1886）进士，授刑部、户部主事。历任陆丰、番禺、潮阳、南海诸县。为近代著名的鉴藏家和收藏家。
3.刘启琳，字石宜、石簃，晚号石翁。江宁人，旅居合肥。一生以读书吟诗、笔耕撰文和教学授徒为业，于古文、诗词、书法之道均有研究与建树，为一代皖派书坛大家。
（二）本册装潢精致，用藏经纸撞边装裱，册前空白页处稀见 “普照法宝”长方形印。清学者张燕昌的《金粟笺说》记录了藏经纸诸印，其中对这方印记载如下：海宁俞冀山携示藏经纸折版，是从印本后接下者，印文曰“普照法宝”。纸色不如金粟笺之明润，然亦真宋蜡纸也。
著 录
1.清•赵怀玉：《亦有生斋集》卷九。
2.裴景福编撰：《壮陶阁书画录》（下册），第491-493页，北京学苑出版社，2006年。
3.杨臣彬著：《明清中国画大师研究丛书：恽寿平》，第113页，吉林美术出版社，1996年。
按 语
恽寿平少壮时随父亲恽日初参加抗清义军，顺治五年他十六岁时在福建建宁被虏，旋为清闽浙总督陈锦夫妇收为义子。三年后在杭州灵隐寺偶遇已削发为僧的父亲，并由灵隐寺主持具德和尚设计将寿平从陈府救出，终于父子相聚。寿平因之一度寄居于灵隐寺，成为一个未出家的居士——优婆塞。他对佛教教义的熟悉与信奉，正源于这段因果。他一生坚守操节的遗民思想也与其青少年时抗清经历有关。
南田发愿文书于他二十九岁时，向佛教诸世尊、菩萨宣示十愿，以早证阿耨多罗三藐三菩提，并忏悔一切罪障，愿望在在处处得常亲近善知识，远离一切恶知识。扫荡一切诸疲厌障，精气充满，具足勇猛，久益升进获三昧力，永断怠惰嬉游，放废种种染习，持守一发不惜生命。故虽为宗教信仰，然其所愿无非向善除恶，奋发精取之心。是以南田一生虽然贫穷困顿，然始终善良冲和，沉潜于艺事之进取，虽中寿，而画境超逸，尤以没骨花鸟成就非凡，为有清一代之冠。非有如此大智慧大心力是绝不能到此境地的。
全文千余字，楷行相间，秀朗精劲，轻灵而不柔弱，瘦硬而有静气。钱维乔称其“笔法遒劲，深得褚中令（遂良）神髓”自是的评。至于其言语之妙，措词之深渊，亦极为钱氏所叹佩：“盖具夙慧，非个中人不能道也。”故有人称此册为恽南田先生以簪花妙手，写此妙事、妙文、妙书，非有夙慧人不能梦见，非有夙缘人不能得此册！
又按：徐名世后跋称恽南田为谛晖上人弟子，实非！盖谛晖仅长南田六岁，其主持灵隐寺已在南田获救父子团聚二十余年之后，当时，恽南田早已定居故里，成声名籍甚的一代画家也。（徐名世及袁子才之讹误，杨臣彬辩之甚详，此不赘述。）
再按：此册蔡星仪《恽寿平年谱》称曾刻入常州赵于冈（字起）《约园藏墨》，当有墨拓本传世。（见《恽寿平全集》卷四，193页）！
发愿文。
秉承佛教优婆塞演扬华严圣典，现生求愿。弟子恽格谨至心，五体投地，稽首和南皈依。（下略）
辛丑岁夏四月初十，弟子恽格立愿。
鉴藏印
草圣后人、古香、稻香书画珍藏、裴景福壮陶阁藏、伯谦宝此过于明珠骏马、霍丘裴景福伯谦印
签 条
1.汪恭（清乾隆-嘉庆间，18-19世纪）南田先生发愿文。继述堂珍藏，上上神品。嘉庆丁丑（1817年）四月重装。 钤印：汪恭之印
2.南田先生发愿文。无上妙品。稻香珍藏。古香书签。 钤印：张、古、香
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1.钱维乔（1739-1806）：右南田先生《发愿文》，笔法遒逸，深得褚中令神髓。其措语深渊，盖具夙慧，非个中人不能道也。后学钱维乔识。 钤印：厥木惟乔
2.刘启琳（1862-1938）：世称南田翁三绝，而诗、书皆为画揜。诗虽有瓯香集行世，顾不多见；书惟于画中时见之。今画既不数遘，书益可知矣。此册行楷书多至千三百余字，钱树苍大令谓为得褚中令神髓，洵为知言。旧藏继述堂汪氏，再传稻香，稻香不知谁何。（今）三传睫叟，今叟复以贻夔文先生。辛酉三月，客蚌山，夔文出以见示，且索题字，因获假观数日。自幸眼福，因特识此。至其言语之妙，翁已自为圈识，徐跋复又及之，故不赘。江宁刘启琳。 钤印：刘
3.夔文：三年客淮上，落落寡欢，惟得见霍丘裴丈伯谦是一快事。丈时出所藏书画名迹见示，又快之快矣。此册南田先生以簪花之手，写瓣香之诚，妙事、妙文、妙书，非有夙慧人不能梦见，正如世尊伸兜罗棉手照见一室，金光灿烂。丈遽脱以赠，大有屦人衣珠之乐。然爱根不断，又堕尘劫矣。辛酉（1921年）展重阳，夔记。
4.裴景福（1855-1926）：此册词翰双绝，装潢亦精致，入余秘篋三十余年，偶示夔文先生，意殊珍爱，因以赠之。宝墨在世，到处有吉祥云获之，不可生物我相也。睫庵景福识。 钤印：景福私印
5.徐名世：具足威仪，皈依三宝。翘诚而泣，伫佛加被。此发愿之定式也。先生为谛晖上人弟子，而超乎世，出世间，故其书画均臻神恉。此文自是灵山会上一段公案，不止笔墨精妙为可宝也。夔文先生福缘不浅哉。辛酉二月，修水徐名世敬识。 钤印：苍石
说 明
（一）是册经继述堂汪恭、稻香、壮陶阁裴景福递藏。另据裴氏题跋，此册壮陶阁庋藏三十余年，辛酉年（1921）前赠予夔文先生。因此甲子年（1924）裴氏《壮陶阁书画录》誊清稿本中，不及录入辛酉年（1921）刘启琳、夔文及徐名世三人题跋文字。又，《壮陶阁书画录》与《发愿文》末尾裴景福题跋款字略有不同，余皆吻合。
1.汪恭，字恭寿，号竹坪、寿源、紫石山人。安徽休宁人，侨寓常州。善画工书，又妙音律。书得梁同书、王文治两家法。
2.裴景福，字伯谦，号睫庵。光绪十二年（1886）进士，授刑部、户部主事。历任陆丰、番禺、潮阳、南海诸县。为近代著名的鉴藏家和收藏家。
3.刘启琳，字石宜、石簃，晚号石翁。江宁人，旅居合肥。一生以读书吟诗、笔耕撰文和教学授徒为业，于古文、诗词、书法之道均有研究与建树，为一代皖派书坛大家。
（二）本册装潢精致，用藏经纸撞边装裱，册前空白页处稀见 “普照法宝”长方形印。清学者张燕昌的《金粟笺说》记录了藏经纸诸印，其中对这方印记载如下：海宁俞冀山携示藏经纸折版，是从印本后接下者，印文曰“普照法宝”。纸色不如金粟笺之明润，然亦真宋蜡纸也。
著 录
1.清•赵怀玉：《亦有生斋集》卷九。
2.裴景福编撰：《壮陶阁书画录》（下册），第491-493页，北京学苑出版社，2006年。
3.杨臣彬著：《明清中国画大师研究丛书：恽寿平》，第113页，吉林美术出版社，1996年。
按 语
恽寿平少壮时随父亲恽日初参加抗清义军，顺治五年他十六岁时在福建建宁被虏，旋为清闽浙总督陈锦夫妇收为义子。三年后在杭州灵隐寺偶遇已削发为僧的父亲，并由灵隐寺主持具德和尚设计将寿平从陈府救出，终于父子相聚。寿平因之一度寄居于灵隐寺，成为一个未出家的居士——优婆塞。他对佛教教义的熟悉与信奉，正源于这段因果。他一生坚守操节的遗民思想也与其青少年时抗清经历有关。
南田发愿文书于他二十九岁时，向佛教诸世尊、菩萨宣示十愿，以早证阿耨多罗三藐三菩提，并忏悔一切罪障，愿望在在处处得常亲近善知识，远离一切恶知识。扫荡一切诸疲厌障，精气充满，具足勇猛，久益升进获三昧力，永断怠惰嬉游，放废种种染习，持守一发不惜生命。故虽为宗教信仰，然其所愿无非向善除恶，奋发精取之心。是以南田一生虽然贫穷困顿，然始终善良冲和，沉潜于艺事之进取，虽中寿，而画境超逸，尤以没骨花鸟成就非凡，为有清一代之冠。非有如此大智慧大心力是绝不能到此境地的。
全文千余字，楷行相间，秀朗精劲，轻灵而不柔弱，瘦硬而有静气。钱维乔称其“笔法遒劲，深得褚中令（遂良）神髓”自是的评。至于其言语之妙，措词之深渊，亦极为钱氏所叹佩：“盖具夙慧，非个中人不能道也。”故有人称此册为恽南田先生以簪花妙手，写此妙事、妙文、妙书，非有夙慧人不能梦见，非有夙缘人不能得此册！
又按：徐名世后跋称恽南田为谛晖上人弟子，实非！盖谛晖仅长南田六岁，其主持灵隐寺已在南田获救父子团聚二十余年之后，当时，恽南田早已定居故里，成声名籍甚的一代画家也。（徐名世及袁子才之讹误，杨臣彬辩之甚详，此不赘述。）
再按：此册蔡星仪《恽寿平年谱》称曾刻入常州赵于冈（字起）《约园藏墨》，当有墨拓本传世。（见《恽寿平全集》卷四，193页）！