LOT 1514
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「敬信斋制」蚰耳炉
直径11.4cm；高6cm
作品估价：RMB 900,000—1,000,000
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图录号：
1514
拍品名称：
「敬信斋制」蚰耳炉
年 代：
明
尺 寸：
直径11.4cm；高6cm
题 识：
款：敬信斋制
拍品描述：
[ 参阅 ] 王世襄著，《自珍集》（北京：三联书店，2003）
文／覃鬯
炉作蚰耳簋式，口沿平侈，收颈鼓腹，圈足微外撇，有侈弦一周，双耳出颈曲折下收于腹部，浑厚有力，粗细富于变化，转角圆润，耳洞几近浑圆。造型凝重典雅，铜质密实细腻，色正而莹洁，宝气温润，抚之绵滑。圈足内开框錾刻「敬信斋制」四字篆款，款底笔划间有剔凿之痕迹，字体规正，清晰有力。
蚰耳炉为宣炉中最具代表性的款式，其型婉转圆融，久观不厌，寓意绝佳，据记载，明宣宗爱之弥笃，置于书房为伴。也正因此，后世仿制者甚多。《宣德鼎彝谱》赞其「款制大雅，为诸炉之冠」。观诸此炉，令人信服。此炉形制、皮色旬美，铜精工巧，其色熠熠，蕴光其里，备极精妙。款字结体苍秀，深得金石韵味。
据考，敬信斋位于通州「三教庙」（儒家文庙、佛教燃灯塔及其附建的佑胜教寺、道教紫清宫三者合称）域内，曾一度作为清代通州地方的官立慈善机构，然其始建于何时尚未可知。根据刻于民国二十五年《重修通县胜教寺记》碑文的相关记述，以及刊刻于清光绪乙酉年的通州紫清宫道家著作《仙踪接脉》中有「紫清宫敬信斋本祠」之文，敬信斋当归属于紫清宫。紫清宫始建于明代中期，而敬信斋之斋号应亦起用于彼时。香港苏富比2014年「水松石山房藏珍玩」专场中出现的「清乾隆•铜弦纹执壶」，具款为「乾隆丁丑年制敬信斋祭器」，可知敬信斋于乾隆年间作为清廷的某一官设机构而存在。
本炉皮色温润，光泽蕴藉，为存世数百年之征，更经香火熏养葆光，含修身法善之吉意。另外，该炉经历了明代以降「三教合流」哲学思想的融合与演进，因而除去其型、其色、其工之精雅，此炉所承载的历史文化意义亦非同寻常。
本炉底款「敬信斋制」四字篆体为明代流行的鹄头书体，与明人《篆体金刚经》刻本书风一致，此种款字精妙古异，深峻有力，居罕觏之列。王世襄先生《自珍集》中辑录的「（弈）文氏」款蚰耳炉，其款为同流行于明代的柳叶篆体，器型、风格与本炉接近。
重1171g
文／覃鬯
炉作蚰耳簋式，口沿平侈，收颈鼓腹，圈足微外撇，有侈弦一周，双耳出颈曲折下收于腹部，浑厚有力，粗细富于变化，转角圆润，耳洞几近浑圆。造型凝重典雅，铜质密实细腻，色正而莹洁，宝气温润，抚之绵滑。圈足内开框錾刻「敬信斋制」四字篆款，款底笔划间有剔凿之痕迹，字体规正，清晰有力。
蚰耳炉为宣炉中最具代表性的款式，其型婉转圆融，久观不厌，寓意绝佳，据记载，明宣宗爱之弥笃，置于书房为伴。也正因此，后世仿制者甚多。《宣德鼎彝谱》赞其「款制大雅，为诸炉之冠」。观诸此炉，令人信服。此炉形制、皮色旬美，铜精工巧，其色熠熠，蕴光其里，备极精妙。款字结体苍秀，深得金石韵味。
据考，敬信斋位于通州「三教庙」（儒家文庙、佛教燃灯塔及其附建的佑胜教寺、道教紫清宫三者合称）域内，曾一度作为清代通州地方的官立慈善机构，然其始建于何时尚未可知。根据刻于民国二十五年《重修通县胜教寺记》碑文的相关记述，以及刊刻于清光绪乙酉年的通州紫清宫道家著作《仙踪接脉》中有「紫清宫敬信斋本祠」之文，敬信斋当归属于紫清宫。紫清宫始建于明代中期，而敬信斋之斋号应亦起用于彼时。香港苏富比2014年「水松石山房藏珍玩」专场中出现的「清乾隆•铜弦纹执壶」，具款为「乾隆丁丑年制敬信斋祭器」，可知敬信斋于乾隆年间作为清廷的某一官设机构而存在。
本炉皮色温润，光泽蕴藉，为存世数百年之征，更经香火熏养葆光，含修身法善之吉意。另外，该炉经历了明代以降「三教合流」哲学思想的融合与演进，因而除去其型、其色、其工之精雅，此炉所承载的历史文化意义亦非同寻常。
本炉底款「敬信斋制」四字篆体为明代流行的鹄头书体，与明人《篆体金刚经》刻本书风一致，此种款字精妙古异，深峻有力，居罕觏之列。王世襄先生《自珍集》中辑录的「（弈）文氏」款蚰耳炉，其款为同流行于明代的柳叶篆体，器型、风格与本炉接近。
重1171g